戊三示佛觉自证不可说示

戊三示佛觉自证不可说示

大慧复白佛言：如世?所说，我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，于其中间，乃至不说一字，亦不巳说当说，不说，是佛说。世，?如来应供等正觉，何因说言不说是佛说？佛告大慧：我因二法故，作如是说。云何二法？谓缘自得法，及本住法，是名二法。因此二法故，我如是说。如来自成佛以至涅槃于其中间不说一字?，示人离言说所说，得第一义自觉圣?也。前言四等，此言不说，是四等犹为称性之谈，非自证境界。到自证处，始知言说不可显示，故曰不说。缘自得，?指智法；本住，?理法。理法，有佛无佛，法性如然；智法，千佛万佛，同一智证，俱非言说?想觉境界也。云何缘自得法？若彼如来所得，我亦得之，无增无减。缘自得法究竟境界，离言说?想，离字二?，无增无减，究竟境界，谓此根本智证，如其性然，不可增减。究竟圣乐所行之处，离言说相，离分别相，离能诠所诠，一切境界之相也。字二?，谓能诠所诠也。云何本住法？谓古先圣道，如金银等性，法界常住。若如来出世，若不出世，法界常住。如?彼城道，譬如士夫行旷野中，见向古城平坦正道，?随入城，受如意，乐。大慧！于意云何，彼作是道，及城中种种乐耶？荅言：不也。佛告大慧：我及过去一切诸佛法界常住，亦复如是。是故说言：我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃。于其中间不说一字，亦不巳说当说。

尔时世?欲重宣此义，而说偈言：我某夜成道，至某夜涅槃，于此二中间，我都无所说。缘自得法住，故我作是说：彼佛及与我，悉无有差别。理法本住，同于法界，如金银等，虽在鑛中，金性不易。如古城道，及种种乐，非由?作。故知本觉自性，圣凡同具，依不觉而成三界，依智法而圆三身，非有非无，如幻如?，唯证相应。三世如来，同此秘密，都无所说耳。