丁四示圆?佛觉分四戊初示佛觉

丁四示圆?佛觉分四戊初示佛觉

尔时

大慧菩萨复白佛言：世！?唯愿为说佛之知觉。世：?何等是佛之知觉？佛告大慧：觉人法无我，了知二障，离二种死，断二烦恼，是名佛之知觉。声闻缘觉得此法?，亦名为佛。以是因缘，故我说一乘。

尔时世?欲重宣此义，而说偈言：善知二无我，二障烦恼断，?离二种死，是名佛知觉。三乘同一知觉之性，而不同知觉，以知觉差别，故所证亦差别耳。如来如其性而觉，无有别觉；如其性而知，无有别知。如其性而觉，则无不觉；无有别觉，则无?觉。无不觉无?觉，是谓真如自性，淸净无翳也。觉有人，觉有法，此由不觉自性，而起?觉。觉有自他，是为人相；觉有自性他性，是为法相。如其性而觉，无有别觉，则人法二我，当下释然矣。二障，谓惑障智障。惑谓见思二惑，智谓所知，二惑空时，能空之智，与所空之理，毫?未尽，此障未㤀，至十一地，犹有二分极微细所知愚，如隔縠纹，唯佛能了。总之如其性而觉，无有别觉，则一时顿了也。二种死，谓凡夫分?生死，二乘?易生死。?易，谓因移果易，离三界分?生死，犹有方便等土，?易生死也。四住烦恼，感分?生死，无明烦恼，感?易生死，二死既离，则二烦恼断。四住，三界见惑为一住，谓一切见住地惑，?三界分别见惑，由意根对法尘分别，起诸邪见，住著三界也。三界思惑，分为三住，谓欲爱住地惑，由五根对五尘境，起贪爱心，而于欲界住著。色爱住地惑，?色界思惑，由不了此惑，住著色界禅定，不能舍离。有爱住地惑，?无色界思惑，由不了此惑，住无色界禅定，不能舍离也。无明烦恼，指根本无明，谓迷如来藏，不觉发业。此烦恼，二乘不知，?大乘菩萨，断惑未尽，犹居实?，唯佛能了，然亦如其性而觉，无有别觉，则一时顿了，故曰声闻缘觉得此法?，亦名为佛。以是因缘，我说一乘也。乃知一乘，?知觉性，知觉之性无?，性之知觉不同，由此不同，故所证亦别。此二乘不觉自性，?有所觉，是为别也。然?觉元虚，真性常住，觉??真，知真?灭，亦究竟无二耳。