戊三示佛覺自證不可說示

戊三示佛覺自證不可說示

大慧復白佛言：如世?所說，我從某夜得最正覺，乃至某夜入般涅槃，於其中間，乃至不說一字，亦不巳說當說，不說，是佛說。世，?如來應供等正覺，何因說言不說是佛說？佛告大慧：我因二法故，作如是說。云何二法？謂緣自得法，及本住法，是名二法。因此二法故，我如是說。如來自成佛以至涅槃於其中間不說一字?，示人離言說所說，得第一義自覺聖?也。前言四等，此言不說，是四等猶爲稱性之談，非自證境界。到自證處，始知言說不可顯示，故曰不說。緣自得，?指智法；本住，?理法。理法，有佛無佛，法性如然；智法，千佛萬佛，同一智證，俱非言說?想覺境界也。云何緣自得法？若彼如來所得，我亦得之，無增無減。緣自得法究竟境界，離言說?想，離字二?，無增無減，究竟境界，謂此根本智證，如其性然，不可增減。究竟聖樂所行之處，離言說相，離分别相，離能詮所詮，一切境界之相也。字二?，謂能詮所詮也。云何本住法？謂古先聖道，如金銀等性，法界常住。若如來出世，若不出世，法界常住。如?彼城道，譬如士夫行曠野中，見向古城平坦正道，?隨入城，受如意，樂。大慧！於意云何，彼作是道，及城中種種樂耶？荅言：不也。佛告大慧：我及過去一切諸佛法界常住，亦復如是。是故說言：我從某夜得最正覺，乃至某夜入般涅槃。於其中間不說一字，亦不巳說當說。

爾時世?欲重宣此義，而說偈言：我某夜成道，至某夜涅槃，於此二中間，我都無所說。緣自得法住，故我作是說：彼佛及與我，悉無有差别。理法本住，同於法界，如金銀等，雖在鑛中，金性不易。如古城道，及種種樂，非由?作。故知本覺自性，聖凡同具，依不覺而成三界，依智法而圓三身，非有非無，如幻如?，唯證相應。三世如來，同此秘密，都無所說耳。