金剛般若經集註序唐李儼

金剛般若經集註序唐李儼

夫以觀鳥垂文，振宏規於八體；泣麟敷典，渙洪波於九流。循其轍者，不踰乎寰域；渉其源者，僅歸乎仁義。孰若至聖乗時，能仁昭法，剖秋毫於十地，總沙界而詮道；釋春冰於一乗，冠塵劫而流化。若廼是相非相，是空非空，窅乎不測，廓焉無像。假名言以立體，包權實而爲用。窮不照之照，引重昏於夢境；運無知之知，導羣迷於朽宅。究其實相。則般若爲之宗矣。自真容西謝像教東流。香城徙築於綿區。寶臺移構於中壤。鱗萃羽集者咸徇其法。雲褰霧廓者已悟其真。至矣哉。無得而稱也。然此梵本至秦弘始有羅什三藏於長安城創譯一本。名舍衞國。暨於後魏宣武之世，有流支三藏，於洛陽城重翻一本，名舍婆提。江南梁末，有真諦三藏，又翻一本，名祇樹林。隋初開皇，有佛陀耶舍三藏，又翻一本，名祇陀林。大唐有玄奘三藏，又翻一本，名誓多林。雖分軫揚鑣，同歸至極，而筌詞析義，頗亦殊途。然流支翻者，兼?天親釋論三卷，又翻金剛仙論十卷。隋初耶舍又翻無著釋論兩卷。比校三論，文義大同。然新則理隱而文略，舊則工顯而義周。兼有秦世羅什、晉室謝靈運、隋代曇琛、皇朝慧淨法師等，並器業韶茂，博雅洽聞，耽味兹典，俱爲注釋。硏考秘，　咸騁異義。時有長安西明寺釋道世法師，字玄惲，徳鏡玄流，道資素蓄，伏膺聖教，雅好斯文。以解詁多門，尋覈勞近，未若參綜厥美，一以貫之。爰掇諸家，而爲集註，開題科簡，同銘斯部，勒成三卷，號爲集註般若。兼出義疏三卷，玄義兩卷，現行要用，文理周悉。庶使靈山積壤，于天之峻彌高；巨海納川，浴日之波逾廣。披文者兾窮其理，講導者洞盡其性，學侣無疲於倍功，談客有同於兼採。金口妙義，掩二曜以長懸；玉軸㣲言，貫三才而靡絶。豈止聲芬鷲嶺，字韞龍宫而已哉！