六一居士集叙
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2023-12-07 00:08
六一居士集叙
夫言有大而非誇,達者信之,衆人疑焉。孔子曰:天之將喪斯文也,後死者不得與於斯文也。孟子曰:禹抑洪水,孔子作春秋,孟子距楊、墨,蓋以是配禹也。文章之得,䘮何與於天?而禹之功與天地並,孔子、孟子以空言配之,不巳誇乎?自春秋作而亂臣賊子懼,孟子之言行,而楊、墨之道廢,天下以爲是固然,而不知其功。孟子旣没,有申、商、韓非之學,違道而趍利,殘民以厚主,其說至陋也,而士以是罔其上。上之人僥倖一切之功,靡然從之,而丗無大人先生如孔子、孟子者,推其本末,權其禍福之輕重,以救其惑,故其學遂行。秦以是䘮天下,陵夷至於勝、廣,劉、項之禍,死者十八九,天下蕭然,洪水之患,蓋不至此也。方秦之未得志也,使復有一孟子,則申、韓爲空言。作於其心,害於其事;作於其事,害於其政者,必不至若是烈也。使楊、墨得志於天下,其禍豈减於申、韓哉?由此言之,雖以孟子配禹可也。
太史公曰:蓋公言黄、老、賈?、晁錯,明申、韓錯不足道也,而?亦爲之。余以是知邪說之移人,雖豪傑之士有不免者,况餘人乎?自漢以來,道術不出於孔氏,而亂天下者多矣。晉以老莊云,梁以佛亡,莫或正之。五百餘年而後得韓愈。學者以愈配孟子,蓋庻幾焉。愈之後三百餘年而後得歐陽子,其學推韓愈、孟子以逹於孔氏。著禮樂仁義之實,以合於大道。其言簡而明,信而通,引物連?,折之於至理,以服人心,故天下翕然師尊之。自歐陽子之存,丗之不說者,譁而攻之,能折困其身,而不能屈其言。士無賢不肖,不謀而同曰:歐陽子,今之韓愈也。
宋興七十餘年,民不知兵,冨而教之,至天聖、景祐極矣,而斯文終有愧於古。士亦因陋守舊,論卑而氣弱。自歐陽子出,天下爭自濯磨,以通經學古爲髙,以救時行道爲賢,以犯顔納諌爲忠。至嘉祐末,號稱多士,歐陽子之功爲多。嗚呼,此豈人力也哉,非天其孰能使之。
歐陽子没十有餘年,士始爲新學,以佛老之似,亂周孔之實,識者憂之。頼 天子明聖,詔修取士法,風厲學者,專治孔氏,黜異端,然後風俗一變。考論師友淵源所自,復知誦習歐陽子之書。予得其詩文七百六十六篇於其子棐,乃次而論之曰:歐陽子論大道似韓愈,論事似陸贄,記事似司馬遷,詩賦似李白。此非余言也,天下之言也。歐陽子諱脩,字永叔,旣老自謂六一居士云。