京畿鄕試䇿問

京畿鄕試䇿問

問：儒吏之分，古無有也。盖儒守道藝，吏習法律，法律固不出乎道藝之外也，奈何後世岐而二之，岐而為二，果始扵？何時歟？然而儒之與吏，各以才顯者亦衆矣。以儒言之，有以明經為郎出守河南而民以?富者，有以明經入仕刺舉無?避而加光禄大夫者。以吏言之，有以治獄才髙而舉為侍御史者，有以治律令而升封為愽陽侯者，其果何脩而致此歟？豈皆以儒術縁飾吏事者歟？世道日降，事䆮非古，為儒者不以明體適用為學，而留情扵章句文辭之間，峩冠愽帶，論議衮衮，非不可也。及授之以政，則迂闊扵事，為群吏之?賣。為吏者不以致君澤民為務，而溺志扵簿書期會之末，承順以為恭，奔赱而效勞，非不能也。及察其?為，則黷貨舞法，為民之大蠧。古之為儒為吏者，其果若是歟？誠使儒而不迂，吏而不姦，皆良材也，不知何以擇而用之歟？方今　聖天子提三尺劍，平㝎天下，如漢髙帝發政施仁，孜孜圖治，過唐太宗，且以吏?未除，而為生民之害，乃徴四方布衣之士畢升扵朝，命銓曹選而官之，髙者擢守今次，亦不失為州縣之佐。　聖徳至渥，度越前代，其?以然者，欲使儒術軰吏弊，而臻夫太平之治也。古語有之，法如牛毛，弊如蠭午，革之之道，果何先而何後，孰緩而孰急歟。考之周禮，士多而府史少。今世之吏，數倍扵前，事繁政紊，按牘紛然，?。以其弊為滋甚。劉炫?謂老吏抱桉而没者也，其可减去太甚而收良吏之績歟。稽之漢世，以四科取士，若曰某以某才堪任某職，初不專扵一塗，?以去弊與利，具有其道。董子?謂量才授官，錄徳㝎位者也，其可行之扵？今而收賢儒之效歟？諸君子讀往聖之書，負真儒之學，生平立志，耻與俗吏為伍，其必講之有素矣。當斟酌古今之宜，逐問以對母謄?上之陳言，一則曰在得人，二則曰在得人。