連叢子上第二十二

連叢子上第二十二

叙書

家之族胤，一世相承，以至九世相魏，居大梁，始有三子焉。長子之後承殷綂，爲宋公；中子之後奉夫子祀，爲褒成侯；小子之後彦，以将士髙祖有功，封蓼侯。其子臧嗣焉，歷位九卿，遷御史大夫，辭曰：臣世以經學爲業，家傳相承，作爲訓法。然今俗儒䌓說逺本，雜以妖妄，難可以教。侍中安國受詔綴集古義，臣乞爲太常典臣家業，與安國紀綱古訓，使永垂來嗣。孝武皇帝重違其意，遂拜太常，其禮賜如三公。在官數年，著書十篇而卒。先時嘗爲賦二十四篇，四篇别不在集，以其㓜時之作也。又爲書與從弟及戒子，皆有義，故列之于左。

諫格虎賦：

帝使亡諸大夫問乎下國，下國之君，方帥将士於中原，車騎駢闐，被行岡巒，手格猛虎，生縳?犴，昧爽而出，見星而還。國政不恤，惟此爲歡。乃誇於大夫曰：下國鄙固不知帝者之事，敢問天子之格虎，豈有異術哉。大夫未之應。因又言曰：下國?陋，莫以虞心。故乃闢四封以爲藪，圍境内以爲林。禽鳥育之，驛驛滛滛。晝則鳴嚾，夜則嘷吟。飛禽起而日翳，獸動而雷音。犯之者其罪死，驚之者其刑深。虞候苑令，是掌厥禁。於是分幕将士，營遮榛叢，戴星入野，列火求蹤。見虞自自，乃徃尋從。張?網，羅刃?，驅檻車，聴皷鍾。猛虎顛遽奔走，西東。悕駭内懐，迷冐怔忪，耳目䘮精，值網而衝。局然自縳以絲組，斬其?牙，支輪登較，髙載歸家。孟賁被髪嗔目，蹂猾紛華。都邑百姓，莫不于邁。陳列路隅，咸稱萬?。斯亦畋獵之至樂也。大夫曰：順君之心樂矣，然非樂之至也。樂至者，與百姓同之之謂也。夫兕虎之生，與天地偕，山林澤藪，又其宅也，被有徳之君，則不爲害。今君荒於遊獵，莫恤國政，驅民入山林，格虎於其廷，妨害農業，殘夭民命，國政其必亂，民命其必散，國亂民散，君誰與䖏？以此爲至樂，所未聞也。於是下國之君乃蝢首曰：臣實不敏，習之日乆矣。幸今承誨，請遂改之。楊桞賦：

嗟茲楊桞，先生後傷。蔚茂炎夏，多隂可凉。伐之原野，?之中塘。溉浸以時，日引月長。巨本洪枝，條脩逺楊，夭繞連枝。猗?，其旁，或拳句以逮下土，或擢跡而接穹蒼。緑葉累疊，欝茂翳沈。蒙籠交錯，應風悲吟。鳴鵠集聚，百變其音。爾乃觀其四布，運其所臨。南垂大陽，北被宏隂。西奄梓園，東覆果林。䂓方冐乎半頃，清室莫與比深。於是朋友同好，几筵列行，論道飲燕，流川浮觴，殽核紛雜，賦詩㫁章。各陳厥志，考以先王。賞恭罰慢，事有紀綱。洗觶酌樽，兕觥並揚。飲不至醉，樂不及荒。威儀抑抑，動合典章。退坐分别，其樂難忘。惟萬物之自然，固神妙之不如。意此楊?，依我以生。未經一紀，我頼以寧。暑不御䈉，凄而凉清。内䕃我宗，外及有生。物有可貴，云何不銘。乃作斯賦，以叙厥情。

鶚賦

季夏庚子，思道静居。爰有飛鶚，集我屋隅。異物之來，吉㐫之符。觀之歡然，覽考經書。在徳爲祥，棄常爲妖。尋氣而應，天道不渝。昔在賈生，有識之士。忌茲服鳥，卒用䘮己。咨我令考，信道秉真，變恠生家，謂之天神。脩徳㓕邪，化及其鄰。禍福無門，唯人所求。聴天任命，慎厥所脩。栖遅養志，老氏之疇。禄爵之來，秪増我憂。時去不索，時來不逆。庶㡬中庸，仁義之宅。何思何慮，自今勤劇。

蓼蟲賦。

季夏既望，暑徃凉還，逍遥諷誦，遂歷東園。周旋覽觀，憇乎南藩。覩茲茂蓼，結葩吐榮。猗郍隨風，緑葉紫莖。爰有蠕蟲，厥狀似螟。群聚其間，食之以生。於是悟物託事，推况乎人。㓜長斯蓼，莫或知辛。膏梁之子，豈曰不人。惟非徳義，不以爲家。安逸無心，如禽獸何。逸必致驕，驕必致亡。匪唯辛苦，乃丁大殃。

與從弟書，

臧報侍中相如深忿俗儒滛辭冐義，有意欲撥亂反正，由來乆矣。然雅逹愽通，不世而出，流學守株，比肩皆是，衆口非非，正将焉立。毎獨念至此，夙夜反側，誠懼仁弟道未信於世，而以獨知爲愆也。人之所欲，天必從之。舊章潜於壁，室，正於紛擾之際，欻爾而見俗儒結舌，古訓復申，豈非聖祖之靈，欲令仁弟讃明其道，以闡其業者哉！且?爲今學，亦多所不信，唯聞尚書二十八篇，取象二十八，　謂爲至然也，何圖古文乃自百篇邪？如堯典，說者以爲堯、舜同道，弟常以爲雜有堯典，今果如所論。及成王遇風雷，周公見任俗儒群驅狗吠，雷同不得其髣髴，惡能明聖道之真乎？知以今讐古，以　篆推科斗，巳定五十餘篇，並爲之傳云。其餘錯亂文字，摩㓕不可分了，欲垂待後賢，誠合先君闕疑之義。顧惟世移名制，變改文體，義?轉益難知。以弟愽洽温敏，既善推理，又習其書，而猶尚絶意，莫肯垂留三思。縱使來世亦有篤古碩儒，其若斯何？嗚呼惜哉！先王遺典，闕而不?，聖祖之業，分半而泯，後之君子，将焉取法。假令顔閔不殁，㳺夏更生，其豈然乎？其豈然乎！不能巳己，貴復申之。

與子琳書

告琳。頃來聞汝與諸友生講肄書傳，滋滋晝夜，衎衎不怠。善矣。人之進道，唯問其志。取必以漸，勤則得多。山霤至柔，石爲之穿。蝎蟲至弱，木爲之弊。夫霤非石之鑿。蝎非木之鑿。然而能以微脆之形，䧟堅剛之體。豈非積漸之致乎。訓曰：徒學知之未可多，履而行之乃足佳。故學者所以餙百行也。侍中子國，明逹淵愽，雅好絶倫，言不及利，行不欺名，動遵禮法，少小及長，操行如故。?與群臣並居近侍，頗見崇禮，不供䙝事，獨得掌御唾壼，朝廷之士，莫不榮之。此汝親所見也。詩不云乎：無念爾祖，聿脩厥徳。又曰：操斧伐柯，其則不逺。逺則尼父，近則子國，於以立身，其庻矣乎。叙世

臧子琳位至諸吏，亦傳學問。琳子黄，厥徳不脩，失侯爵。大司徒光以其祖有功徳，而邑士廢絶，分所食邑三百戸，封黄弟茂爲?内侯。茂子子國，生子卬，爲諸生，特善詩禮而傳之。子卬生仲驩，爲愽士、弘農守，善春秋三傳公羊榖梁訓。諸生。仲驩生子立，善詩書，少㳺京師，與劉歆友善，嘗以清論譏貶史丹。史丹諸子並用事，爲是不仕，以詩書教於闕里數百人。子立生子元，以郞校書。時歆大用事，而子元校書七年，官不益故。或譏以爲不恤於進取，唯楊子雲善之。子元生子建，與崔義㓜相善，長相親也。義仕王莾，爲建新大尹，數以世利勸子建仕。子建答曰：吾有布衣之心，子有衮冕之志，各從所好，不亦善乎。且習與子㓜同志，故相友也。今子以富貴爲榮，而吾以貧賎爲樂，志巳乖矣。乖而相友，非中情也。請與子辭。遂歸鄉里。光武中興天下未悉從化，董憲、彭豐等部衆暴於鄒魯之間，郡守上黨鮑府君長患之。是時?里無故荆?叢生，一旦自闢廣千數百歩，從舊講堂坦然。彦曰：人之性分氣度不同，有體貌亢䟽，色厲矜荘，儀容氷栗，似若䏻断，而當事少决，不遂其爲者；或性玄静，不與俗?，氣不勝辭，似若無䏻，而渉事不顧，臨危不橈者。是爲似若強焉而不䏻勝量，似若弱焉而不可奪也。君子觀之，以表推内，察容而度心，所以得之也。若是似?相亂，如何取實乎？子豐曰：夫人者，患在不察也。人之所綜物方志也，慮恊於理，固以守之，此之謂強。知足以通變，明足以破偽，情足以審疑，果足以必志，固足以先事而功成矣。即所謂寛柔内思不報，無道之強也，豈待形氣之?乎？若乃貌肅内荏，髙氣亢戾，多意倨跡，理不?分，業不一定，執志不果，此謂剛復，非強者也。是故君子?必其行而違其貌。由是論之，強弱之分，不取於氣色明矣。必也察志在觀其履事乎？非定計於内而敏發於外，孰能称此強名乎哉。子豐曰：夫物有定名，而論有一至，是故有可一言而得，其難極?千言之不能奪者。唯析理即實爲得，不以濫䴡說辭爲賢也。然而世俗人聦逹者寡，隨聲者衆，持論無主，俯仰爲資，因貴勢而附從，託浮說以爲定，不求之於本，不考之於理，故長溷殽言，而衆莫䏻折其中，所以爲口費而無得也。夫論辨者，貴其䏻别是非之理，非巧說之謂也。掌事要者，納言而得理，此乃辨也。聴者猶弗之察，辭氣支離，取喻多端，弗較以?，理不應實，而聴者因形飾偽，從讃然之，是所謂以巧辭多喻爲辨，而莫識一言而别實者也。人皆?割析分理，揆是真偽，固不知所以精之，如自得其爲謬惑莫之甚焉。是故舉多敗事，而寡特之智困於群醜也。夫聦者不可惑以滛聲，明者不可眩以邪色，故有氣色勢者，佑徳之半，無此二者，損徳之半。

叙作左氏傳義，詰者曰：先生名竒，字子異，其先魯人，即襃成君次儒第二子之後也。家于茂陵，以世學之門，未嘗就逺方異師也。唯兄君魚少從劉子駿受春秋左氏傳，於講業最名爲精，䆒其義，子駿曰：自以才學弗若也。其或訪經傳於子駿，輒曰：幸問孔君魚，吾巳還從之資道矣。由是大以春秋見称當世。王莾之末，君魚避地至大河之西，以大将軍竇融爲家，常爲上賔，從容以論道爲事。是時先生年二十一矣。毎與其兄議學，其兄謝服焉。及世祖即祚，君魚乃仕，官至武都太守、関内侯，以清儉聞海内。先生雅好儒術，淡忽榮禄，不?從政。遂刪撮左氏傳之難者。集爲義詰。發伏闡幽，讃明聖祖之道，以祛後學。著書未畢，而早世不永。宗人子通痛其不遂。惜兹大訓不行于世。乃校其篇目。各如本第。并序答問。凡三十一卷。将来君子儻肯遊意。幸詳録之焉。子豐善於經學，不好諸家書。鮑彦與子豐名齊而業殊，故謂子豐曰：諸家書多才辭，莫過淮南也。讀之令人断氣，方自知爲陋爾。子豐曰：試說其最工不可及者。彦曰：君子有酒，小人鼓?。?不可好，亦不可醜。此語何如？子豐曰：不急爾。彦曰：且効作此語。子豐曰：君子樂醼，小人擊抃，?不足貴，亦不可賤。君子舞象，小人擊壤，上化使然，又何足賞？吾能作數十曲，且無益於世，故不爲爾。鮑子於是屈而無辭。