连丛子上第二十二

连丛子上第二十二

叙书

家之族胤，一世相承，以至九世相魏，居大梁，始有三子焉。长子之后承殷綂，为宋公；中子之后奉夫子祀，为褒成侯；小子之后彦，以将士髙祖有功，封蓼侯。其子臧嗣焉，历位九卿，迁御史大夫，辞曰：臣世以经学为业，家传相承，作为训法。然今俗儒䌓说逺本，杂以妖妄，难可以教。侍中安国受诏缀集古义，臣乞为太常典臣家业，与安国纪纲古训，使永垂来嗣。孝武皇帝重违其意，遂拜太常，其礼赐如三公。在官数年，著书十篇而卒。先时尝为赋二十四篇，四篇别不在集，以其㓜时之作也。又为书与从弟及戒子，皆有义，故列之于左。

谏格虎赋：

帝使亡诸大夫问乎下国，下国之君，方帅将士于中原，车骑骈阗，被行冈峦，手格猛虎，生䌸?犴，昧爽而出，见星而还。国政不恤，惟此为欢。乃夸于大夫曰：下国鄙固不知帝者之事，敢问天子之格虎，岂有异术哉。大夫未之应。因又言曰：下国?陋，莫以虞心。故乃辟四封以为薮，围境内以为林。禽鸟育之，驿驿滛滛。昼则鸣嚾，夜则嘷吟。飞禽起而日翳，兽动而雷音。犯之者其罪死，惊之者其刑深。虞候苑令，是掌厥禁。于是分幕将士，营遮榛丛，戴星入野，列火求踪。见虞自自，乃徃寻从。张?网，罗刃?，驱槛车，聴皷钟。猛虎颠遽奔走，西东。悕骇内懐，迷冐怔忪，耳目䘮精，值网而冲。局然自䌸以丝组，斩其?牙，支轮登较，髙载归家。孟贲被髪嗔目，蹂猾纷华。都邑百姓，莫不于迈。陈列路隅，咸称万?。斯亦畋猎之至乐也。大夫曰：顺君之心乐矣，然非乐之至也。乐至者，与百姓同之之谓也。夫兕虎之生，与天地偕，山林泽薮，又其宅也，被有徳之君，则不为害。今君荒于游猎，莫恤国政，驱民入山林，格虎于其廷，妨害农业，残夭民命，国政其必乱，民命其必散，国乱民散，君谁与䖏？以此为至乐，所未闻也。于是下国之君乃蝢首曰：臣实不敏，习之日乆矣。幸今承诲，请遂改之。杨桞赋：

嗟兹杨桞，先生后伤。蔚茂炎夏，多隂可凉。伐之原野，?之中塘。溉浸以时，日引月长。巨本洪枝，条修逺杨，夭绕连枝。猗?，其旁，或拳句以逮下土，或擢迹而接穹苍。绿叶累叠，欝茂翳沈。蒙笼交错，应风悲吟。鸣鹄集聚，百变其音。尔乃观其四布，运其所临。南垂大阳，北被宏隂。西奄梓园，东覆果林。䂓方冐乎半顷，清室莫与比深。于是朋友同好，几筵列行，论道饮燕，流川浮觞，殽核纷杂，赋诗㫁章。各陈厥志，考以先王。赏恭罚慢，事有纪纲。洗觯酌樽，兕觥并扬。饮不至醉，乐不及荒。威仪抑抑，动合典章。退坐分别，其乐难忘。惟万物之自然，固神妙之不如。意此杨?，依我以生。未经一纪，我頼以宁。暑不御䈉，凄而凉清。内䕃我宗，外及有生。物有可贵，云何不铭。乃作斯赋，以叙厥情。

鹗赋

季夏庚子，思道静居。爰有飞鹗，集我屋隅。异物之来，吉㐫之符。观之欢然，览考经书。在徳为祥，弃常为妖。寻气而应，天道不渝。昔在贾生，有识之士。忌兹服鸟，卒用䘮己。咨我令考，信道秉真，变恠生家，谓之天神。修徳㓕邪，化及其邻。祸福无门，唯人所求。聴天任命，慎厥所修。栖遅养志，老氏之畴。禄爵之来，秪増我忧。时去不索，时来不逆。庶㡬中庸，仁义之宅。何思何虑，自今勤剧。

蓼虫赋。

季夏既望，暑徃凉还，逍遥讽诵，遂历东园。周旋览观，憇乎南藩。覩兹茂蓼，结葩吐荣。猗郍随风，绿叶紫茎。爰有蠕虫，厥状似螟。群聚其间，食之以生。于是悟物托事，推况乎人。㓜长斯蓼，莫或知辛。膏梁之子，岂曰不人。惟非徳义，不以为家。安逸无心，如禽兽何。逸必致骄，骄必致亡。匪唯辛苦，乃丁大殃。

与从弟书，

臧报侍中相如深忿俗儒滛辞冐义，有意欲拨乱反正，由来乆矣。然雅逹愽通，不世而出，流学守株，比肩皆是，众口非非，正将焉立。毎独念至此，夙夜反侧，诚惧仁弟道未信于世，而以独知为愆也。人之所欲，天必从之。旧章潜于壁，室，正于纷扰之际，欻尔而见俗儒结舌，古训复申，岂非圣祖之灵，欲令仁弟讃明其道，以阐其业者哉！且?为今学，亦多所不信，唯闻尚书二十八篇，取象二十八，　谓为至然也，何图古文乃自百篇邪？如尧典，说者以为尧、舜同道，弟常以为杂有尧典，今果如所论。及成王遇风雷，周公见任俗儒群驱狗吠，雷同不得其髣髴，恶能明圣道之真乎？知以今讐古，以　篆推科斗，巳定五十余篇，并为之传云。其余错乱文字，摩㓕不可分了，欲垂待后贤，诚合先君阙疑之义。顾惟世移名制，变改文体，义?转益难知。以弟愽洽温敏，既善推理，又习其书，而犹尚绝意，莫肯垂留三思。纵使来世亦有笃古硕儒，其若斯何？呜呼惜哉！先王遗典，阙而不?，圣祖之业，分半而泯，后之君子，将焉取法。假令颜闵不殁，㳺夏更生，其岂然乎？其岂然乎！不能巳己，贵复申之。

与子琳书

告琳。顷来闻汝与诸友生讲肄书传，滋滋昼夜，衎衎不怠。善矣。人之进道，唯问其志。取必以渐，勤则得多。山霤至柔，石为之穿。蝎虫至弱，木为之弊。夫霤非石之凿。蝎非木之凿。然而能以微脆之形，䧟坚刚之体。岂非积渐之致乎。训曰：徒学知之未可多，履而行之乃足佳。故学者所以餙百行也。侍中子国，明逹渊愽，雅好绝伦，言不及利，行不欺名，动遵礼法，少小及长，操行如故。?与群臣并居近侍，颇见崇礼，不供䙝事，独得掌御唾壸，朝廷之士，莫不荣之。此汝亲所见也。诗不云乎：无念尔祖，聿修厥徳。又曰：操斧伐柯，其则不逺。逺则尼父，近则子国，于以立身，其庻矣乎。叙世

臧子琳位至诸吏，亦传学问。琳子黄，厥徳不修，失侯爵。大司徒光以其祖有功徳，而邑士废绝，分所食邑三百戸，封黄弟茂为?内侯。茂子子国，生子卬，为诸生，特善诗礼而传之。子卬生仲驩，为愽士、弘农守，善春秋三传公羊榖梁训。诸生。仲驩生子立，善诗书，少㳺京师，与刘歆友善，尝以清论讥贬史丹。史丹诸子并用事，为是不仕，以诗书教于阙里数百人。子立生子元，以郞校书。时歆大用事，而子元校书七年，官不益故。或讥以为不恤于进取，唯杨子云善之。子元生子建，与崔义㓜相善，长相亲也。义仕王莾，为建新大尹，数以世利劝子建仕。子建答曰：吾有布衣之心，子有衮冕之志，各从所好，不亦善乎。且习与子㓜同志，故相友也。今子以富贵为荣，而吾以贫賎为乐，志巳乖矣。乖而相友，非中情也。请与子辞。遂归乡里。光武中兴天下未悉从化，董宪、彭丰等部众暴于邹鲁之间，郡守上党鲍府君长患之。是时?里无故荆?丛生，一旦自辟广千数百歩，从旧讲堂坦然。彦曰：人之性分气度不同，有体貌亢䟽，色厉矜荘，仪容氷栗，似若䏻断，而当事少决，不遂其为者；或性玄静，不与俗?，气不胜辞，似若无䏻，而渉事不顾，临危不桡者。是为似若强焉而不䏻胜量，似若弱焉而不可夺也。君子观之，以表推内，察容而度心，所以得之也。若是似?相乱，如何取实乎？子丰曰：夫人者，患在不察也。人之所综物方志也，虑恊于理，固以守之，此之谓强。知足以通变，明足以破伪，情足以审疑，果足以必志，固足以先事而功成矣。即所谓寛柔内思不报，无道之强也，岂待形气之?乎？若乃貌肃内荏，髙气亢戾，多意倨迹，理不?分，业不一定，执志不果，此谓刚复，非强者也。是故君子?必其行而违其貌。由是论之，强弱之分，不取于气色明矣。必也察志在观其履事乎？非定计于内而敏发于外，孰能称此强名乎哉。子丰曰：夫物有定名，而论有一至，是故有可一言而得，其难极?千言之不能夺者。唯析理即实为得，不以滥䴡说辞为贤也。然而世俗人聦逹者寡，随声者众，持论无主，俯仰为资，因贵势而附从，托浮说以为定，不求之于本，不考之于理，故长溷殽言，而众莫䏻折其中，所以为口费而无得也。夫论辨者，贵其䏻别是非之理，非巧说之谓也。掌事要者，纳言而得理，此乃辨也。聴者犹弗之察，辞气支离，取喻多端，弗较以?，理不应实，而聴者因形饰伪，从讃然之，是所谓以巧辞多喻为辨，而莫识一言而别实者也。人皆?割析分理，揆是真伪，固不知所以精之，如自得其为谬惑莫之甚焉。是故举多败事，而寡特之智困于群丑也。夫聦者不可惑以滛声，明者不可眩以邪色，故有气色势者，佑徳之半，无此二者，损徳之半。

叙作左氏传义，诘者曰：先生名竒，字子异，其先鲁人，即襃成君次儒第二子之后也。家于茂陵，以世学之门，未尝就逺方异师也。唯兄君鱼少从刘子骏受春秋左氏传，于讲业最名为精，䆒其义，子骏曰：自以才学弗若也。其或访经传于子骏，辄曰：幸问孔君鱼，吾巳还从之资道矣。由是大以春秋见称当世。王莾之末，君鱼避地至大河之西，以大将军窦融为家，常为上賔，从容以论道为事。是时先生年二十一矣。毎与其兄议学，其兄谢服焉。及世祖即祚，君鱼乃仕，官至武都太守、関内侯，以清俭闻海内。先生雅好儒术，淡忽荣禄，不?从政。遂删撮左氏传之难者。集为义诘。发伏阐幽，讃明圣祖之道，以祛后学。著书未毕，而早世不永。宗人子通痛其不遂。惜兹大训不行于世。乃校其篇目。各如本第。并序答问。凡三十一卷。将来君子傥肯游意。幸详录之焉。子丰善于经学，不好诸家书。鲍彦与子丰名齐而业殊，故谓子丰曰：诸家书多才辞，莫过淮南也。读之令人断气，方自知为陋尔。子丰曰：试说其最工不可及者。彦曰：君子有酒，小人鼓?。?不可好，亦不可丑。此语何如？子丰曰：不急尔。彦曰：且効作此语。子丰曰：君子乐醼，小人击抃，?不足贵，亦不可贱。君子舞象，小人击壤，上化使然，又何足赏？吾能作数十曲，且无益于世，故不为尔。鲍子于是屈而无辞。