○次約無色第六反釋

○次約無色第六反釋

此心若無生無色界起善等位應非趣生設許趣生攝諸有漏生無色界起無漏心應非趣生便違正理勿有前?及有此失故唯異熟法是正實趣生。謂若不許有異熟心，生無色界有情，既無有色與前五識，唯有意識，起善等心時，應非趣生，以無異熟趣生體故。設許下，彼謂無色有情，未斷惑故，所起善等，是有漏攝，猶名趣生教，縱云設詩趣生攝諸有漏，那?聖?，生無色界，已斷惑故，所起善等，或是無漏，應非趣生。許便違理。何?？理應有界，必是趣生？如四果聖人，未入無餘，猶是趣生攝故。勿有下結示，勿有前起善等，非趣生過，及後無漏，非趣生攝失，故應許有唯異熟法，是正實趣生。攝論云：生無色界，若離異熟，?汙善心，應無種子，?汗善心，應無依持又?於彼若出世心正現在前，餘世間心皆滅盡故，爾時便應滅離彼趣