○小鍼解第三

○小鍼解第三

所謂易陳者，易言也。難入者，難著于人也。麤守形者，守刺法也。上守神者，守人之血氣有餘不足，可補寫也。神客者，正邪共㑹也。神者，正氣也。客者，邪氣也。在門者，邪循正氣之所出入也。未覩其疾者，先知邪正何經之疾也。惡知其原者，先知何經之病所取之處也。

刺之微在數遲者，徐疾之意也。麤守關者，守四肢而不知血氣正邪之徃來也。上守機者，知守氣也。機之動不離其空中者，知氣之虚實，用鍼之徐疾也。空中之機清浄以微者，鍼以得氣，密意守氣勿失也。其來不可逢者，氣盛不可補也。其徃不可追者，氣虛不可寫也。不可掛以髮者，言氣易失也。扣之不發言者。不知補寫之意也。血氣巳盡。而氣不下也。

知其徃來者。知氣之逆順盛虛也。要與之期者。知氣之可取之時也。麤之闇者。冥冥不知氣之微密也。妙哉。工獨有之者。盡知鍼意也。徃者爲逆者。言氣之虛而小。小者逆也。來者爲順者。言形氣之平。平者順也。朙知逆順。正行無間者。言知所取之處也。迎而奪之者。寫也。追而濟之者。補也。

所謂虛則實之者。氣口虛而當補之也。滿則泄之者。氣口盛而當寫之也。宛陳則除之者。去血脉也。邪勝則虛之者。言諸經有盛者。皆寫其邪也。徐而疾則實者。言徐内而疾出也。疾而徐則虛者。言疾内而徐出也。言實與虛。若有若無者。言實者有氣。虛者無氣也。察後與先。若亾若存者。言氣之虛實。補寫之先後也。察其氣之巳下與常存也。爲虚與實。若得若失者。言補者佖然若有得也。寫則怳然若有失也。

夫氣之在脉也，邪氣在上者，言邪氣之中人也高，故邪氣在上也。濁氣在中者，言水榖皆入于胃，其精氣上注於肺，濁溜于腸胃，言寒温不適，飲食不節，而病生于腸胃，故命曰濁氣在中也。清氣在下者，言清濕地氣之中人也，必從足始，故曰清氣在下也。鍼䧟脉則邪氣出者。取之上鍼。中脉則濁氣出者。取之陽朙合也。鍼大深則邪氣反沉者。言淺浮之病。不欲深刺也。深則邪氣從之入。故曰反沉也。皮肉筋脉各有所處者。言經絡各有所主也。取五脉者死。言病在中。氣不足。但用鍼盡大寫其諸隂之脉也。取三陽之脉者，唯言盡寫三陽之氣，令病人恇然不復也。奪隂者死，言取尺之五里五徃者也。奪陽者狂，正言也。

覩其色，察其目，知其散復，一其形，聽其動静者，言上工知相五色于目，有知調尺寸小大緩急滑濇，以言所病也。知其邪正者。知論虛邪與正邪之風也。右主推之。左持而御之者。言持鍼而出入也。氣至而去之者。言補寫氣調而去之也。調氣在于終始一者。持心也。

節之交三百六十五㑹者。絡脉之滲灌諸節者也。

所謂五藏之氣。巳絶于内者。脉口氣内絶不至。反取其外之病處。與陽經之合。有留鍼以致陽氣。陽氣至則内重竭。重竭則死矣。其死也。無氣以動。故靜。所謂五藏之氣。巳絶于外者。脉口氣外絶不至。反取其四末之輸。有留鍼以致其隂氣。隂氣至則陽氣反入。入則逆。逆則死矣。其死也，隂氣有餘，故躁。

所以察其目者，五藏，使五色循朙，循朙則聲章，聲章者，則言聲與平生異也。佖然怳然，深内。