○小针解第三

○小针解第三

所谓易陈者，易言也。难入者，难著于人也。麤守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气有余不足，可补写也。神客者，正邪共㑹也。神者，正气也。客者，邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。未覩其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知其原者，先知何经之病所取之处也。

刺之微在数迟者，徐疾之意也。麤守关者，守四肢而不知血气正邪之徃来也。上守机者，知守气也。机之动不离其空中者，知气之虚实，用针之徐疾也。空中之机清浄以微者，针以得气，密意守气勿失也。其来不可逢者，气盛不可补也。其徃不可追者，气虚不可写也。不可挂以发者，言气易失也。扣之不发言者。不知补写之意也。血气巳尽。而气不下也。

知其徃来者。知气之逆顺盛虚也。要与之期者。知气之可取之时也。麤之暗者。冥冥不知气之微密也。妙哉。工独有之者。尽知针意也。徃者为逆者。言气之虚而小。小者逆也。来者为顺者。言形气之平。平者顺也。朙知逆顺。正行无间者。言知所取之处也。迎而夺之者。写也。追而济之者。补也。

所谓虚则实之者。气口虚而当补之也。满则泄之者。气口盛而当写之也。宛陈则除之者。去血脉也。邪胜则虚之者。言诸经有盛者。皆写其邪也。徐而疾则实者。言徐内而疾出也。疾而徐则虚者。言疾内而徐出也。言实与虚。若有若无者。言实者有气。虚者无气也。察后与先。若亾若存者。言气之虚实。补写之先后也。察其气之巳下与常存也。为虚与实。若得若失者。言补者佖然若有得也。写则怳然若有失也。

夫气之在脉也，邪气在上者，言邪气之中人也高，故邪气在上也。浊气在中者，言水榖皆入于胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃，言寒温不适，饮食不节，而病生于肠胃，故命曰浊气在中也。清气在下者，言清湿地气之中人也，必从足始，故曰清气在下也。针䧟脉则邪气出者。取之上针。中脉则浊气出者。取之阳朙合也。针大深则邪气反沉者。言浅浮之病。不欲深刺也。深则邪气从之入。故曰反沉也。皮肉筋脉各有所处者。言经络各有所主也。取五脉者死。言病在中。气不足。但用针尽大写其诸隂之脉也。取三阳之脉者，唯言尽写三阳之气，令病人恇然不复也。夺隂者死，言取尺之五里五徃者也。夺阳者狂，正言也。

覩其色，察其目，知其散复，一其形，听其动静者，言上工知相五色于目，有知调尺寸小大缓急滑濇，以言所病也。知其邪正者。知论虚邪与正邪之风也。右主推之。左持而御之者。言持针而出入也。气至而去之者。言补写气调而去之也。调气在于终始一者。持心也。

节之交三百六十五㑹者。络脉之渗灌诸节者也。

所谓五藏之气。巳绝于内者。脉口气内绝不至。反取其外之病处。与阳经之合。有留针以致阳气。阳气至则内重竭。重竭则死矣。其死也。无气以动。故静。所谓五藏之气。巳绝于外者。脉口气外绝不至。反取其四末之输。有留针以致其隂气。隂气至则阳气反入。入则逆。逆则死矣。其死也，隂气有余，故躁。

所以察其目者，五藏，使五色循朙，循朙则声章，声章者，则言声与平生异也。佖然怳然，深内。