南村輟耕録卷之十八

南村輟耕録卷之十七

南村輟耕録卷之十八

天台陶　宗儀　九成

唐張彦逺著歴代名畫記十卷，自軒轅時至㑹昌元年，能畫者三百七十餘人。其叙畫之源流曰：夫畫者，成教化，助人倫，窮神変，測幽微，與六籍同功。古先聖王受命應籙，則有龜字効靈，龍圖呈寳。自巢燧巳來，?有此瑞。庖犧氏彂於滎河中典籍圖畫萌矣。軒轅氏得於温洛中，史皇、蒼頡状焉。是時也，書畫同體而未分，象制肈創而猶畧。無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫。按字學之部，其六曰鳥書，在幡信上，書端象鳥頭者，則畫之流也。顔光禄云：圖載之意有二：一曰圖理，卦象是也；二曰圖識，字學是也；三曰圖形。繪畫是也。又周官教國子以六書。其三曰象形。則畫之意也。是故知書畫異名而同體也。洎乎有虞作繪。繪畫明矣。既就彰施。仍深比象。於是禮樂大闡。教化由興。故能揖讓而天下治。廣雅云。畫。?也。尓雅云。畫。形也。說文云。畫。畛也。象田畛畔所以畫也。釋名云：畫，掛也，以采色掛物象也。故鍾鼎刻則識魑魅而知神姦，旂章明則昭軌度而備國制。清廟肅而尊?陳，廣輪度而疆理辨。以忠以孝，盡在於雲臺；有烈有勲，?登於麟閣。見善足以戒惡，見?足以思賢。故陸士衡云：宣物莫大於言，存形莫善於畫。此之謂也。其論畫六法曰：昔謝赫云：畫有六法：一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰隨?傅采，五曰經營位置，六曰傳模移寫。自古畫人，䍐能?之？彦逺試論之曰：古之畫，或能遺其形似，而尚其骨氣，以形似之外求其畫，

此難可與俗人道也。今之畫，縦得形似而氣韻不生。以氣韻求其畫，則形似在其間矣。上古之畫，迹簡意?而雅正，顧陸之?是也。中古之畫，細宻精緻而臻麗，展、鄭之流是也。近代之畫，煥爛而求備。今人之畫，錯乱而無㫖，衆工之迹是也。夫象物必在乎形似，形似湏全其骨氣，骨氣形似?本乎立意，而歸乎用筆。顧愷之曰：畫人最難，次山水，次狗馬。其臺閣一定噐耳，差易為也。斯言得之。至於鬼神人物，有生動之可状，湏神韻而後全。故韓子曰：狗馬難，鬼神易。狗馬乃凡俗所見，鬼神乃譎恠之状。斯言得之。至於經營位至，則畫之縂要。然今之畫人，粗善寫貌，得其形似，則無其氣韻，具其采色，則失其筆法。豈曰畫也。其論畫體工用榻寫曰：夫畫物特忌形貌

采章，歴歴具足，甚謹甚細，而外露巧宻。所以不患不了，而患於了。既知其了，亦何必了？此非不了也。若不識其了，是真不了也。夫失於自然而後神，失於神而後妙，失於妙而後精。精之為病也，而成謹細。自然者為上品之上，神者為上品之中，妙者為上品之下，精者為中品之上，謹而細者，為中品之中。余今立此五等，以包六法。以貫衆妙。其間詮量可有数百等。孰能周知。非夫人邁識髙情超心慧者。豈可議乎。知畫宋郭若虚著圖畫見聞志六卷。自唐㑹昌元年至神宗熈?七年。能畫者二百七十四人。其論製作楷模曰。大卒圖畫。風力氣韻。固在當人。其如種種之要，不可不察。畫人物必分貴賤，氣韻朝代衣冠。釋門有善功方便之顔，道像具脩真度世之範。帝王崇上聖天日之表，外夷得慕華欽順之情，儒賢見忠信禮義之風，武士多勇悍英烈之貌，??識肥遯髙世之節，貴戚尚紛華侈靡之容，天帝明威福嚴重之儀，鬼神作魗䰩馳趡之状，士女宜秀色婑媠之態，田家有醇甿朴野之真。畫衣紋林石，用筆全?於書。衣紋有重大而調暢者，有縝細而勁健者，勾綽縦掣，理無妄下，以状髙側深斜。卷摺飄舉之埶。林木有樛枝挺幹，屈節，皴皮紐裂多端，分敷萬状，作怒龍驚虺之埶，聳淩霄翳日之姿。山石多作礬頭，亦為稜面，落筆便見堅重之性，皴淡即生窊凸之形，破墨之功尤難。畫畜獸全要停分向背，筋力精神，肉質肥圓，毛骨?起。畫龍窮㳺泳蜿蜒之妙，得囬蟠升降之宜。畫水湯湯，若動，使觀者有浩然之思。畫屋木折?無?，筆畫匀壮，

深逺透空。畫花竹有四時景候，隂陽向背，筍篠老嫩，苞蕚先後，自然艶麗間野，逮諸園蔬野草，咸有出土體性。畫禽鳥，識形體名件之異，悟翔舉飛集之態。其論氣韻非師，曰：謝赫六法精論，萬古不移。然而骨法用筆以下，五法可學。如其氣韻，必在生知，固不可以考宻得，復不可以?月到，黙契神，㑹不知然而然。其論用筆得失曰：凡畫氣韻本乎㳺心，神采生於用筆。意存筆先，筆周意内，畫盡意在，像應神全。夫内自足，然後神閒意定。神閒意定，則思不竭而筆不困也。畫有三病，?繫用筆，一曰版，二曰刻，三曰結。版者，腕弱筆癡，全?取與，物狀平偏，不能圓混也。刻者，運筆中疑，心手相戾，勾畫之際，妄生乖角也。結者，欲行未行，當散不散，似物凝滯，不能流暢也。

其論古今優劣，曰：佛道人物、士女牛馬，近不及古；山水林石、花竹禽魚，古不及近。何以明之？且頋愷之、陸探微、張僧繇、呉道元及閻立德、立本、?純重雅正，性出天然，呉生之作，為萬世法，號曰畫聖。張萱、周昉、韓幹、戴嵩，氣韻骨法，?出意表，後之學者，終莫能到，故曰近不及古。至如李成、関仝、范寛、董源之迹，徐熈黄荃居寀之蹤，前不藉師資，後無復継踵。借使二李三王之軰復起，邉鵉陳庶之倫再生，亦将何以措手於其間哉。故曰古不及近。鄧椿著畫継十卷，自熈寧七年至孝宗乾道三年，能畫者二百一十九人。其論逺曰。畫之為用大矣。盈天地間者，萬物悉?。含豪運思。曲盡其態。而所以能曲盡者，止一法耳。一者何也。曰傳神而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。此若虚深鄙衆工，謂雖曰畫而非?者。豈止能傳其形，不能傳其神也。故畫法以氣韻生動為第一，而若虚獨歸於軒冕岩穴，有以哉。又曰：自昔鑒賞家分品有三，曰神，曰妙，曰能。獨唐朱景真譔唐賢畫録三品之外，更増?品。其後王休復作益州名畫記，乃以?為先，而神、妙能次之。景真雖云?格不拘常法，用表賢愚，然?之髙，豈得附於三品之未？未若復休首推之為當也。又有畫継?遺一卷，不知誰所譔，則自乾道以後至理度間，能畫者八十餘人。尓後陳得輝著續畫記一卷。再自髙宗建炎?至㓜主徳祐乙亥，能畫者一百五十一人，然與畫継?遺則相出入者耳。二書僅可考閱姓名，無足觀也。趙希鵠洞天清禄集云，古畫多直幀，至有畫身長八尺者，雙幅亦然。横披始於米氏父子，非古制也。

河北絹經緯一等，故無背靣。江南絹則經麄而緯細，有背面。唐人畫或用搗熟絹為之，然止是生搗，令絲楄不礙筆，非如今煮練加漿也。古絹自然破者，必有鯽魚口與雪絲，偽作者則否。古畫色墨或淡黒，則積塵所成，自有一種古香可愛。若偽作者，多作黄色，而鮮明不塵暗，此可辨也。米芾畫史云：古畫若得之不脫，不須背?；若不佳，換?一次，背一次，壞屡更矣。深可惜。盖人物精神髮采花之穠艶蜂蝶，只在約畧濃淡之間，一經背多，或失之也。古畫至唐??生絹，至呉生周昉、韓幹，後来?以?湯，湯半熟，搥如銀版，故作人物，精采入筆。今人收唐畫，必以絹辨，見紋麄，便云不是唐，非也。張僧繇、閻令畫?生絹，南唐畫?麄絹。徐熈絹或如布絹素百破必好

畫裂文各有辨，長幅横卷裂文横，横幅直卷裂文直，各随軸埶裂也。直断不當一缕?，乆卷自兩頭蘇開，断不相合，不作毛搯亦蘇，不可偽作。其偽者，快刀直過，當缕兩頭依?生作毛起，搯又堅紉也。濕染者色棲缕閒，乾熏者煙臭，上深下淺。古?素有一般古香，真絹色淡，雖百破而色明白，精神采色如新。惟佛像多經香煙熏損本色，染絹作湿香色，棲塵文問最易辨，仍盖色上作一重古破，不直裂湏連兩三經，不可偽作。國朝東楚湯垕，字君載，號采真子，著畫鑒一卷，論歴代名畫，悉有依㩀。其雜論曰：古人作畫，?有深意，運思落筆，莫不各有所主。况名下無虚士。相傳既乆，必有過人。䖏今人㸔畫，出自巳見，不經師授，不閱記録。但合其意者為佳。不合其意者為不佳。及問其如何是佳，則茫然失對。㒒自十七八?時，便有迂闊之意，見圖畫愛玩不去手，見鑒賞之士，便加禮問，徧借記録，髣髴成誦，詳味其言，歴觀名迹，叅考古說，始有少悟。若不留心，不過為聽声隨影，終不精鑒也。燈下不可看畫，醉餘酒邉不可看畫，俗客尤不可示之卷舒，不得其法，最為害物。至於庸人孺子，見畫必㸔，妄加雌黄品藻，本不識物，乱訂真偽，令人短氣。古人畫槀，謂之粉本，前輩多寳畜之，盖其草草不經意，䖏有天然之妙。宣和、紹興所蔵粉本，多有神妙。古人作畫，有得意者，多再作之。如李成寒林，范寛雪山，王詵煙江疊障，不可枚舉。看畫如看羙人，其風神骨相，有飢體之外。看今人看古迹，必先求形似，次及傅染，次及事實，殊非賞鑒之法也。元章謂好事家與賞鑒家，自是兩等。家多資力，貪

好名勝，遇物收置，不過聽声，此謂好事。若鑒賞則天資髙明，多閱傳録，或自能畫，或深畫意，毎得一圖，終日寳玩，如對古人，不能奪也。觀六朝畫，先觀絹素，次觀筆法，次觀氣韻，大㮣十中可信者一二，有御府題印者，尤不可信。古畫東移西掇，撏?成章，此弊自髙宗朝荘宗古始也。余友人呉興夏文彦，字士良，號蘭渚生，其家世蔵名蹟，鮮有比者，朝夕玩索，心領神㑹，加以㳺於畫藝，悟入厥趣，是故鑒賞品藻，萬不失一。因取各畫記、圖畫見聞志、畫継、續畫記為本，叅以宣和畫譜、南度七朝畫史、齊、梁、魏、陳、唐、宋以來諸家畫録及傳記雜說百氏之書，摉潜剔祕，網羅無遺。自軒轅時至宋㓜主德祐乙亥，得能畫者一千二百八十餘人，又女真三十人。　本朝自至元

丙子至今九十餘年間二百餘人，共一千五百餘人。其考覈誠至矣，其用心良勤矣。所論畫之三品，盖擴前人所未彂。論曰：氣韻生動，出於天成，人莫窺其巧者，謂之神品。筆墨走絶，傅染得宜，意趣有餘者，謂之妙品；得其形似而不失規矩者，謂之能品。古人畫墨色俱入絹缕，精神逈出，偽者雖極力髣髴，而粉墨?浮於縑素之上，神氣亦索然。盖古人筆法圓熟，用意精到。?若率易。愈玩愈佳。今人雖極工緻。一覽而意盡矣。唐及五伐。絹素麄厚。宋絹䡖細。望而可別也。御題畫真偽相雜。徃徃有當時名筆臨摹之作。故祕府所蔵臨摹本，?題為真迹。惟明昌所題最多。具眼自能識也。吁。可謂真知畫者哉。

㢘訪使楊文憲公，字煥然，乾州奉天人。甞作汴故宫記云：已亥春三月，按部至于汴，汴長吏宴于廢宫之長生殿，懼後世無以考，為纂其大槩云：皇城南外門曰南薫，南城之北新城門曰豐宜，橋曰龍津，橋北曰丹鳯，而其門三。丹鳯北曰州橋，橋少北曰文武楼，遵御路而北横街也。東曰太廟，西曰郊社。正北曰承天門，而其門五。雙闕前引，東曰登聞檢院，西曰登聞鼓院。檢院之東曰左掖門，門之南曰待漏院。鼓院之西曰右掖門，門之南曰都堂。承天之北曰大慶門，而日精門、左昇平門居其東，月華門，右昇平門居其西。正殿曰大慶殿，東廡曰嘉福楼，西廡曰嘉瑞楼。大慶之後曰德儀殿，德儀之東曰左昇龍門，西曰右昇龍門。正門曰隆德，曰䔥墻，曰丹墀，曰隆德殿。隆德之左曰東上閣門，右曰西上閣門。?南嚮。東西

二楼，鍾鼓之所在，鼓在東，鍾在西。隆德之次曰仁安門，仁安殿東則内侍局，内侍之東曰近侍局，近侍之東曰嚴祖門，宫中則曰撒合門。少南曰東楼，即授除楼也，西曰西楼。仁安之次曰純和殿，正寝也。純和西曰雪香亭，雪香之北，后妃位也。有楼，楼西曰瓊香亭，亭西曰涼位，有楼，楼北少西曰玉清殿。純和之次曰寧福殿。寧福之後曰苑門，由苑門而北曰仁智殿，有二大石，左曰敷鍚神運萬?峯，右曰玉京獨秀太平岩。殿曰山荘。荘之西南曰翠微閣。苑門東曰仙韶院，院北曰湧翠峯。峯之洞曰大滌。湧翠東連長生殿，殿東曰湧金殿，湧金之東曰蓬萊殿，長生西浮玉殿，浮玉之西曰瀛洲殿，長生之南曰閱武殿，閱武南曰内蔵庫。由嚴祖門東曰尚食局，尚食

東曰宣徽院，宣徽北曰御薬院，御薬北曰右蔵庫，右蔵之東曰左蔵，宣徽東曰㸃檢司，㸃檢北曰祕書監，祕書北曰學士院。學士之北曰諌院，諌院之北曰武器署，㸃檢之南曰儀鵉局，儀鵉之南曰尚輦局。宣徽之南曰拱衞司，拱衞之南曰尚衣局。尚衣之南曰繁禧門，繁禧南曰安泰門，安泰西與左升龍門直東則夀聖宫。兩宫太后位，本明俊殿試進士之所。宫北曰徽音殿，徽音之北曰燕夀殿，燕夀殿垣後少西曰震肅衞司，東曰中衞尉司。儀鵉之東曰小東華門，更漏在焉。中衞尉司東曰祗粛門，祗粛門東少南曰将軍司。徽音、夀聖之東曰太后苑，苑之殿曰慶春。慶春與燕夀並小。東華與正東華對。東華門内正北尚廐局，尚廐西北曰臨武殿。左掖門正北尚食局，局南曰宫苑司。宫苑司西北曰尚醖局、湯薬局、侍儀司，少西曰符寳局、器物局，西則撒合門。嘉瑞楼西曰三廟。正殿曰德昌，東曰文昭殿，西曰光興殿，並南嚮。德昌之後，宣宗廟也。宫西門曰西華，與東華直，其北門曰安貞。二大石外，凡花石臺榭池亭之細，並不録。觀其制度蕳素，比土階茅茨則過矣。視漢之所謂千門萬戸，珠璧華麗之飾，則無有也。然後之人因其制度而損益之，以求其稱，斯可矣。公又有録汴梁宫人語五言絶句一十九首。雖一時之所寄興。亦不無有傷感之意。今併附于此。詩曰。一入深宫裏。經今十五年。長因批帖子，呼到御牀前。右一??逢元夜，金娥　簇巾。見人心自怯。終是女児身。殿前輪直罷。偷去賭金釵。怕見黄昏月。殷勤上玉階。翠翹　掘背，小殿夜蔵鈎。驀地羊車至，低頭?不休。内府頒金帛，教酬賀節盤。兩宫新有旨，先與問孤寒。人間多枣栗，不到九重天。長被黄衫吏，花攤月賜錢。仁聖生辰節，君王進玉巵。夀棚?夀表，留待北還時。邉奏行臺急，東華夜啓封。内人催歩輦。不候景陽鍾。?燭雙雙引，珠簾一一開。輦前齊下拜，歡飲辟寒盃。聖躬香閤内，尺道下朝遅。扶仗嬌無力，紅綃貼玉飢。今日天顔喜，東朝内宴開。外邉農事動，詔遣教坊回。駕前雙白鶴，日日候朝回。自送銮興去，經年更不來。陡覺文書静，相将立夕陽。傷心寧福位，無復夜熏香。二后睢陽去，潜身泣到明。却回誰敢問，校似有心情。為道圍城乆，收奩闘犒軍。入春渾断絶，飢苦不堪聞。監國

推梁邸，?頭静不知。但疑墻外?，人有看宫時。别殿弓刀響，倉皇接鄭王。尚愁宫正怒，含淚強添妆。一向傳宣喚。誰知不復還。来時?鍼線。記得在窓間。北去遷沙漠。誠恐畏從行。不如當日死。頭白若為生。陳隨?南度行宫記云。杭州治?。錢王宫也。紹興因以為行宫。皇城九里。入和寧門。左進奏院玉堂。右中殿外庫。至北宫門。循廊左序，巨璫幕次列如魚貫。祥㬢殿、朶殿接　廊為後殿，對以御酒庫、御薬院、慈元殿外庫、内侍省、内東門司、大内都巡檢司、御厨、天章等閣。廊回路轉，衆班排列。又轉内蔵庫，對軍噐庫，又轉便門。?拱殿五間，十二架，脩六丈，廣八丈四尺，屋三間，　廣各丈五。朶殿四，兩廊各二十間。殿門三間，内龍墀折檻。殿後擁舎七間，為延和殿。右便門通後殿，殿左一殿，随時易名。明堂郊祀曰端誠，䇿士唱名曰集英，宴對奉使曰崇徳，武舉及軍班授官曰講武。東宫在麗正門内、南宫門外，本宫㑹議所之側。入門?楊夾道間，夫容環、朱蘭二里，至外宫門。節堂後為財帛、生料二庫，環以官属直舎。轉外窑子入内宫門廊右為賛導春坊直舎。左講堂七楹，扁新益。外為講官直舎。正殿向明，左聖堂，右祠堂，後凝華殿、瞻箓堂，環以竹。左?室，右齊安位。内人直舎百二十楹，左彛齋，太子賜號也。接繍香堂便門通繹已堂，重　複屋，昔楊太后?簾於此，曰慈明殿。前射圃竟百歩，環　廊，右愽雅楼十二間，左轉数十歩，雕䦨花甃萬卉，中出秋千，對陽春亭、清霽亭，前夫容後，木犀玉質亭，梅繞之。由繹已堂過錦臙廊，百八十楹，直通御前。

廊外即後苑。梅花千?，曰梅崗，?曰冰花?枕，小西湖曰水月境界曰澄碧，牡丹曰伊洛傳芳，芍薬曰冠芳，山茶曰鶴丹，桂曰天闕，清香堂曰本支百世，佑聖祠曰慶和，泗洲曰慈濟，鍾吕曰得真，橘曰洞庭佳味，茅?曰昭儉，木香曰架雪，竹曰賞静。松?曰天陵偃盖。以日本國松木為翠寒堂，不施丹艧，白如象齒，環以古松。碧琳堂近之，一山崔嵬，作觀堂為上焚香祝天之所。呉知古掌焚脩。每三茅觀鍾鳴，觀堂之鍾應之，則駕興山背夫容閣，風帆沙鳥，履舄下。山下一溪縈帶，通小西湖。?曰清漣。恠石夾列，献瑰逞秀。三山五湖，洞穴深杳，豁然平朗，翬飛翼拱。淩虚楼對瑞慶殿，損齋緝熈。崇政殿之東，為欽先、孝思、復古、紫宸等殿。木圍即福寧殿。射殿曰選得坤寜殿。貴妃、昭儀、婕妤等位，宫人直舎螘聚焉。又東過閤子庫、睿思殿儀鵉　内八作翰林諸司。是謂東華門。右二記書法詳贍。宋之宫闕㮣可見矣。

徐文獻公任浙西㢘訪使日。遇有訴訟者。必歴問其郡邑官吏臧否。分為三等。載諸籍。第一等絶臧者。第二等臧否相半者。第三等極否者。又用覆察相同。候分司按巡時。遂以?之，曰：第一等褒舉之，第二等勿問，第三等懲戒之，使攺過可也，慎勿罷其職役。分司遵奉，一道肅清。

人之年壮而髪班白者，俗曰筭髮，以為心多思慮所致。盖髮乃血之餘，心主血，血為心役，不䏻上廕乎髮也。然本草云：蕪菁子壓油塗頭，能変蒜髮，則亦可作蒜。易說卦：巽為寡髮。陸徳明曰：寡本作宣，黒白雜為宣髮。㩀此則當用宣字為是。

檄書露布何所起乎？漢陳琳草檄，曹操見之，頓愈頭風，遂謂檄起於琳。說文：檄，二尺書。徐鍇通釋曰：檄，徴兵之書也。漢髙祖以羽檄徴天下兵，有急則挿以羽尓。雅：木無枝為檄。注：檄，擢直上也。文心雕龍有張儀檄楚書，隗囂檄亡新文。文選有司馬相如喻蜀檄文，則檄非自琳始也明矣。隋禮儀志：後魏毎戰剋，書帛於?竿上，名露布。世說：桓宣武征鮮卑，煥?粲作露布?馬，手不輟筆，俄成七?。如隋志、世說所云，則露布起於後魏，而?因之。然漢官儀：凡制書?璽封，唯赦贖令司徒印，露布州郡。又漢書：賈洪為馬超作伐曹操露布，則漢時已然。及讀?學記，引春秋佐助期曰：武露布，文露沉。宋均云：甘露見其國，布散者人上武，文采者，則甘露沉重。豈露布之義當取於此與？

西浙之人以草為履而無跟，名曰靸鞵。婦女非?足者，通天之。炙轂子雜録引實録云：靸鞵舄，三代?以皮為之，朝祭之服也。始皇二年，遂以蒲為之，名曰靸鞵。二世加鳯首，仍用蒲。晋永嘉元年用黃草，宫内妃御?著，始有伏鳩頭履子。梁天監中，武帝易以絲，名觧脫履。至陳隋間，呉越大行，而模様差多。唐大暦中，進五朶草履子。建中元年，進百合草履子。㩀此則靸鞵之製，其來甚古。然北夢瑣言載霧是山巾子，船為水靸鞵之句，抑且咏諸詩矣。靸，悉合切。在颯字韻下，今俗呼與翣同音者誤。

世稱郷胥為書手，䖏䖏?然。報應記：宋衎，江淮人，應明經舉，

元和?至河隂縣，因疾病廢業，為塩鐡院書手。盖唐時巳有此名。南村輟耕録卷之十八。