答張洞書孫復

答張洞書孫復

兩辱手書，辭意勤至，道離羣外。以僕居今之世，樂古聖賢之道與仁義之文也。遠以尊道扶聖、立言垂範之事問於我，我幸而至於斯也有年矣。重念世之號進士者，率以砥礪辭賦，睎覘科第為事。若明逺頴然獨出，不汲汲於彼，而孜孜於此者，幾何人哉！然吾懼明逺年少氣盛，而欲速成，無以致於文也，故道其一二。明逺熟察之而已矣。夫文者，道之用也；道者，教之本也。故文之作也，必得之於心，而成之於言。得之於心者，明諸内者也；成之於言者，見諸外者也。明諸内者，故可以適其用；見諸外者，故可以張其教。是故詩、書、禮、樂、大易、春秋之文也揔，而謂之經者，以其終於孔子之手，尊而異之爾。斯聖人之文也，後人力薄，不克以嗣，但當左右名教，夾輔聖人而已。或則?列聖之微旨，或則擿諸子之異端，或則覺千古之未寤，或則正一時之所失，或則陳仁政之大經，或則斥功利之末術，或則揚聖人之聲烈，或則冩下民之憤歎，或則陳天人之去就，或則述國家之安危，必皆臨事摭實，有感而作。為論為議。為書䟽歌詩賛頌箴觧銘説之?，雖其目甚多，同歸於道，皆謂之文也。若肆意構虚，無故而作，非文也，乃無用之瞽言爾。徒汚簡册，何所貴哉。明逺無志於文則已。若有志也，必在潜其心而索其道。潜其心而索其道，則其所得也必深；其所得也既深，則其所言也必逺。既深且逺，則庶乎可望於斯文也。不然，則淺且近矣，曷可望於斯文哉。噫！斯文之難至也乆矣。自西漢至李唐，其間鴻生碩儒，齊肩而起，以文章垂世者衆矣。然多以楊墨、佛、老虚無報應之事，沈、謝、徐、庾妖艷邪侈之言雜乎其中，至有盈箱滿集，?而視之，無一言及於教化者，豈非無用瞽言，徒汚簡册者乎。至於終始仁義，不叛不雜者，惟董仲舒、楊雄、王通、韓愈而已。由是而言之，則可容易至之哉。若欲容易而至之，則非吾之所聞也。明逺熟察之，無以吾言為忽。