論樂說

樂論 禮之始作也，難而易行旣？行也易而難乆？天下未知君之爲君，父之爲父，兄之爲兄，而聖人爲之君父兄。

論說 周公論 劉子古塘問於余日：周公不以東征屬二公，而親加刃於管叔，何也？余日：是乃所以爲周公也。明

論說第十八 聖世彞訓曰經，述經敘理曰論。論者，倫也。倫理有無，聖意不墜。昔仲尼微言，門人追記，故仰其

論文說 有客與王子論文，謂王子曰：子以今文况昔文，亦加進否乎？子應之曰：新文之進，予則不知也。但毎閱

禮樂論 氣之所稟命者，心也。視之能必見，聽之能必聞，行之能必至，思之能必得，是誠之所至也。不聽而聦，

樂論第二十 夫樂者，樂也，人情之所必不免也。故人不能無樂。樂則必發於聲音，形於動静，而人之道，聲音動

樂毅論 自知其可以王而王者，三王也；自知其不可以王而霸者，五霸也。或者之論曰：圖王不成，其弊猶可以霸

論禪說 佛法不别于世法，紹禪豈?于授禪？若云凡夫外道、二乘如來、祖師先輩，業巳評矣，予更以世、出世間

論管仲說 宋君奪民，時以爲臺，而民非之，無忠臣以掩其過也。子罕釋相而爲司空，民非子罕而美其君。齊威公

論二生說 楚元王敬禮穆生，毎置酒，常爲穆生設醴。及王戊即位，常設，後忘設焉。穆生退曰：可以逝矣。醴酒