景德傳燈録卷第十

景德傳燈録卷第十

懷讓禪師第三丗下卷六十一人

池州南泉普願禪師法嗣一十七人。湖南長沙景岑禪師，

荆南白馬曇照禪師，

終南山雲際師祖禪師，

鄧州香嚴下堂義端禪師，趙州東院從諗禪師，　　　池州靈鷲閑禪師，鄂州茱茰山和尚，　　　　衢州子湖利蹤禪師，洛京嵩山和尚，　　　　　日子和尚，蘇州西禪和尚，　　　　　池州行者甘贄資山存制禪師，　　　　　江陵道?禪師，宣州?極禪師，　　　　　新羅國道均禪師。宣州刺史陸亘。

杭州鹽官齊安禪師法嗣八人。

襄州?南道常禪師。

洪州?嶺?眞禪師。

杭州徑山鑒宗禪師。唐宣宗皇帝白雲曇靖禪師。　　　　　潞府渌水文舉禪師。新羅品日禪師。　　　　　壽州建宗禪師。

婺州五洩山靈黙禪師法嗣四人。福州龜山正原禪師。甘泉寺曉方禪師。甘泉寺元遂禪師。　　　　明州棲心寺藏奐禪師。

洛京佛光寺如滿禪師法嗣一人。杭州刺史白居易。

明州大梅山法常禪師法嗣三人。新羅國迦智禪師。　　　　杭州天龍和尚。新羅國忠彦禪師。

荆州永泰寺靈湍禪師法嗣五人。湖南上林戒虚禪師，

五臺山祕魔巖和尚，湖南祇林和尚，吕后山文質禪師，蘇州法河禪師，

幽州盤山寳積禪師，法嗣二人，鎭府普化和尚，鎭州上方和尚，

京兆興善寺惟寛禪師，法嗣六人：京兆法智禪師，　　　　　京兆慧建禪師，京兆無表禪師，　　　　　京兆元淨禪師，京兆慧光禪師。　　　　　京兆義宗禪師。

雲水靖宗禪師法嗣二人。華州小馬神照禪師。　　　華州道圎禪師。

潭州龍牙山圓暢禪師法嗣二人。嘉禾藏廙禪師。羊腸藏樞禪師。

汾州無業國師法嗣二人。鎭州常貞禪師。　　　　　鎮州奉先義禪師。

廬山歸宗寺法常禪師六人。

福州芙蓉山靈訓禪師。　　漢南榖城縣髙?和尚。新羅大茅和尚。　　　　　五臺山智通禪師。洪州髙安大愚禪師。　　　江州刺史李勃魯祖山寳雲禪師法嗣一人。雲水和尚。

紫玉山道通禪師法嗣一人。唐襄州節度使于頔

華嚴寺智巖禪師法嗣一人。黃州齊安和尚懷讓第三丗下

前池州南泉普願禪師法嗣

湖南長沙景岑，號招賢大師，初住鹿苑，爲第一丗。其後居無定所，但徇縁接物，隨請說法，故時衆謂之長沙和尚。上堂曰：我若一向舉揚宗敎，法堂裏須草深一丈。我事不獲巳，所以向汝諸人道。盡十方丗界是沙門眼。盡十方丗界是沙門全身。盡十方丗界是自已光明。盡十方丗界在自已光明裏。盡十方丗界無一人不是自已。我常向汝諸人道。三丗諸佛共盡法界衆生是摩訶般若光。光未發時。汝等諸人向什麽處委。光未發時，尚無佛無衆生消息，何處得山河國土來？時有僧問：如何是沙門眼？師云：長長出不得。又云：成佛成祖出不得，六道輪迴出不得。僧云：未審出箇什麽不得？師云：晝見日，夜見星。僧云：學人不㑹。師云：妙髙山色青又青。僧問：敎中云而常處此菩提坐，如何是坐？師云：老僧正坐，大德正立。僧問：如何是大道？師云：没却汝。僧問：諸佛師是誰？師云：從無始劫來，承誰覆䕃。僧云：未有諸佛巳前作麽生？師云：魯祖開堂，亦與師僧東道西說。僧問：學人不據地時如何？師云：汝向什麽處安身立命？僧云：却據地時如何。師云：拖出死屍著。僧問：如何是異?。師云：尺短寸長。僧問：如何是諸佛師。師云：不可更拗直作曲邪。僧云：請和尚向上說。師云：闍梨眼瞎耳聾作麽。師遣一僧去問同參㑹和尚云：和尚見南泉後如何會黙然。僧云：和尚未見南泉巳前作麽生？㑹云：不可更别有也。僧迴舉似師，師示一偈曰：

百丈竿頭不動人，雖然得入未爲眞。

百丈竿頭須進歩，十方丗界是全身。

僧問：只如百丈竿頭如何進步？師云：朗州山，澧州水。僧云：請師道。師云：四海五湖皇化裏。有客來謁，師召曰：尚書。其人應諾。師曰：不是尚書本命。對曰：不可離却即今祗對，别有第二主人。師曰：喚尚書作至尊得麽？彼云：恁麽揔不祗對時，莫是弟子主人否？師曰：非但祗對與不祗對時，無始劫來是箇生死根本。有偈曰：

學道之人不識眞，只爲從來認識神。

無始劫來，生死本，癡人喚作本來身。

有秀才看佛名經，問曰：百千諸佛，但見其名。未審居何國土？還化物也無？師曰：黃鶴樓崔顥題後，秀才還曽題未？曰：未曽。師曰：得閑題一篇何妨？僧問：南泉遷化，向什麽處去？師云：東家作驢，西家作馬。僧云：此意如何？師云：要騎即騎要下即下。僧皓月問。天下善知識證三德涅槃未。師曰。大德問果上涅槃因中涅槃。曰問果上涅槃。師曰。天下善知識未證。曰爲什麽未證。師曰。功未齊於諸聖。曰功未齊聖何爲善知識。師曰。明見佛性亦得名爲善知識。曰未審功齊何道。名證大涅槃。師有偈曰、

摩訶般若照。解脫甚深深。

法身寂滅體。三一理圎常。

欲識功齊處。此名常寂光。

又曰。果上三德涅槃。巳蒙開示。如何是因中涅槃。師曰：大德是。又問。敎中說幻意是有邪。師曰：大德是何言歟。云恁麽幻意是無邪。師曰：大德是何言歟。云恁麽即幻意是不有不無邪。師又曰。大德是何言歟。云如某三明。盡不契於幻意。未審和尚如何明敎中幻意。師曰。大德信一切法不思議否。云佛之誠言。那敢不信。師曰。大德言信。二信之中是何信。云如某所明。二信之中是名縁信。師曰。依何敎門得生縁信？大德云：據華嚴云：菩薩摩訶薩以無障無礙智慧，信一切丗間境界是如來境界。又華嚴云：諸佛丗尊悉知丗法及諸佛法性無差別，決定無二。又華嚴云：佛法丗間法，若見其眞實，一切無差別。師曰：大德所舉縁信敎門，甚有來處，聽老僧與大德明敎中幻意。若人見幻本來眞，是則名爲見佛人。圎通法，法無生滅，無㓕無生是佛身。又問：蚯蚓斷爲兩段，兩頭俱動，佛性在阿那頭？師云：動與不動？是何境界？云：言不干典，非智者所談。只如和尚言動與不動，是何境界？出自何經？師曰：酌然，言不干典，非智者所談。大德豈不見首楞嚴經云：當知十方無邊不動虚空，并其動揺，地水火風均名六大性眞圎融?如來藏本無生滅。師有偈云：

最甚深，最甚深，法界人身便是心。

迷者迷心爲衆色，悟時刹境是眞心。

身界二塵無實相，分明達此號知音。

又問。如何是陁羅尼。師指禪牀右邊曰：遮箇師僧却誦得。又問。別有人誦得否。又指禪牀左邊曰：遮箇師僧亦誦得。云某甲爲什麽不聞。師曰：大德豈不知道。眞誦無響。眞聽無聞。云恁麽則音聲不入法界性也。師曰：離色求觀非正見，離聲求聽是邪聞。云如何不離色是正見，不離聲是眞聞。師乃有偈曰：

滿眼本非色，滿耳本非聲。

文殊常觸目，觀音塞耳根。

㑹三元一體，達四本同真。堂堂法界性，無佛亦無人。

僧問南泉云：貍奴白牯却知有三丗，諸佛不知有。爲什麽三丗諸佛不知有？師曰：未入鹿苑時猶較些子。僧曰：貍奴白牯爲什麽却知有。師曰：汝爭怪得伊。僧問：和尚繼嗣何人。師曰：我無人得繼嗣。僧曰：還參學也無。師曰：我自參學。僧曰：師意如何？師有偈曰：

虚空問萬象，萬象荅虚空。

誰人親得聞，木义丱角童。

僧問：如何是平常心？師云：要眠即眠，要坐即坐。僧云：學人不會。師云：熱即取涼，寒即向火。僧問：向上一路請師道。師云：一口針，三尺線。僧云：如何領會？師云：益州布，楊州絹。僧問：動是法王苗，寂是法王根。如何是法王？師指露柱曰：何不問大士。因庭前向日。仰山云。人人盡有遮箇事。只是用不得。師云。恰是請汝用。仰山云。作麽生用。師乃蹋倒仰山。仰山云。直下似箇大蟲。自此諸方謂爲岑大蟲。僧問。本來人還成佛也無。師云。汝見大唐天子還自種田割稻否。僧云。未審是何人成佛。師云。是汝成佛。僧無語。師云：㑹麽？僧云：不會。師云：如人因地而倒，依地而起。地道什麽。三聖令秀上坐問云：南泉遷化，向什麽處去？師云：石頭作沙彌時。參見六祖。秀云：不問石頭見六祖。南泉遷化向什麽處去？師云：敎伊㝷思去。秀云：和尚雖有千尺寒松，且無抽條石筍。師黙然。秀云：謝和尚荅話。師亦黙然。秀上坐舉似三聖，三聖云：若實恁麽，猶勝臨濟七歩。然雖如此，待我更驗看。至明日，三聖上問云：承聞和尚昨日荅南泉遷化一則語，可謂光前絶後，今古罕聞。師亦黙然。僧問：如何是文殊？師云：牆壁瓦礫是。又問：如何是觀音？師云：音聲語言是。又問：如何是普賢？師云：衆生心是。又問：如何是彿？師云：衆生色身是。僧曰：河沙諸佛體?同，何故有種種名字？師云：從眼根返源，名爲文殊，耳根返源，名爲觀音，從心返源，名爲普賢。文殊是佛妙觀察智，觀音是佛無縁大慈，普賢是佛無爲妙行。三聖是佛之妙用，佛是三聖之眞體。用則有河沙假名，體則揔名一薄伽梵。僧問：色即是空，空即是色，此理如何？師偈曰：

礙處非牆壁，通處勿虚空。

若人如是解，心色本來同。又偈曰：

佛性堂堂顯現住，性有情難見。

若悟衆生無我，我面何殊佛面？

僧問：第六、第七識及第八識，畢竟無體，云何得名轉第八爲大圎鏡智？師有偈曰：

七生依一滅，一滅持七生。

一滅滅亦滅，六七永無遷。

又有僧問：蚯蚓斷爲兩段，兩頭俱動，未審佛性在阿那頭？師云：妄想作麽。僧云。其如動何。師云。汝豈不知火風未散。僧問。如何轉得山河國土歸自巳去。師云。如何轉得自已成山河國土去。僧云不㑹。師云。湖南城下好養民。米賤柴多足四鄰。其僧無語。師有偈曰。

誰問山河轉。山河轉向誰。

圎通無兩畔。法性本無歸。

講華嚴大德問：虚空爲是定有，爲是定無？師曰：言有亦得，言無亦得。虚空有時，但有假有；虚空無時，但無假無。云如和尚所說，有何敎文？師曰：大德豈不聞首楞嚴經云：十方虚空生汝心内，猶片雲㸃太清裏。豈不是虚空生時但生假名？又云：汝等一人發眞歸源。十方虚空?悉消殞。豈不是虚空滅時但滅假名。老僧所以道。有是假有。無是假無。又問。經云。如淨璃琉中。内現眞金像。此意如何？師曰：以淨璃琉爲法界體。以眞金像爲無漏智體。體能生智。智能達體。故云如淨瑠璃中。内現眞金像。問如何是上上人行處。師曰。如死人眼。云上上人相見時如何。師曰。如死人手。問善財爲什麽無量劫遊普賢身中丗界不遍。師曰。你從無量劫來還遊得遍否。云如何是普賢身。師曰。含光殿裏更覔長安。問如何是學人心。師曰。盡十方丗界是你心。云：恁麽則學人無著身處也。師曰：是你著身處。云：如何是著身處？師曰：大海水深又深。云：學人不㑹。師曰：魚龍出入任升沈。間有人問和尚即隨因縁荅揔。無人問：和尚如何？師曰：困即睡，健即起。云：敎學人作麽生㑹？師曰：夏天赤骨力，冬寒須得被。問：亡僧什麽處去也？師有偈云：

不識金剛體，却喚作縁生。

十方眞寂㓕，誰在復誰行？南泉有眞讃云：

堂堂南泉，三丗之源。金剛常住，

十方無邊生佛無盡現巳却還南泉乆住投機偈：

今日還郷入大門，南泉親道遍乾坤

法法分明?。祖父，迴頭慙愧好兒孫。師荅曰：

今日投機事莫論，南泉不道遍乾坤。

還郷盡是兒孫事，祖父從來不入門。師又有勸學偈云：

萬丈竿頭未得休，堂堂有路少人遊。

禪師願逹南泉去，滿目青山萬萬秋。

因臨濟和尚云：肉團上有無位眞人。師乃有偈云：

萬法一如不用揀，一如誰揀誰不揀。

即今生死本菩提，三丗如來同箇眼。

師誡人斫松竹偈云：

千年竹，萬年松，枝枝葉葉盡?同。

爲報四方?學者，動手無非觸祖公。

荆南白馬曇照禪師常云：快活，快活。及臨終時叫：苦，苦。又云：閻羅王來取我也。院主問曰：和尚當時被節度使抛向水中，神色不動，如今何得恁麽地？師舉枕子云：汝道當時是，如今是？院主無對。

終南山雲際師祖禪師初在南泉時，問云：摩尼珠人不識，如來藏裏親収得。如何是藏？南泉云：與汝來往者是藏。師云：不來往者如何？南泉云：亦是藏。又問：如何是珠？南泉召云：師祖。師應諾。南泉云：去，汝不㑹我語。師從此信入鄧州香嚴。下堂，義端禪師示衆云：兄弟彼此未了，有什麽事相共商量，我三五日即發去也。如今學者須了却今時，莫愛他向上人無事。兄弟縱學得種種差別，義路，終不代得自已見解，畢竟著力始得。空記持他巧妙章句，即轉加煩亂去。汝若欲相應，但恭恭盡莫停留纎豪，直似虚空，方有少分。以虚空無鎻無壁落，無形無心眼。有僧問：古人相見時如何？師云：老僧不曽見他古人。僧云：今時血脉不斷處如何？仰羡？師云：有什麽仰羡處？僧問云：某甲不問閑事，請和尚荅話。師云：更從我覔什麽？僧云：不爲閑事。師云：汝敎我道。師又云：兄弟，佛是塵，法亦是塵，終日馳求，有什麽休歇？但時中不用挂情，情不挂物，無善可取，無惡可棄，莫敎被他籠罩著，始是學處。有僧云：曽辭一老宿示某甲云：去則親良朋，附道友。未審老宿意旨如何？?禮拜次，師云：禮拜一任，不得認奴作郎。僧問：如何是直截根源？師乃擲下柱杖，入方丈。一日，師謂衆曰：語是謗，寂是誑，寂語向上有路在。老僧口門窄，不能與汝說得。便下堂。僧問：一句子如何？師云：此間一句亦無。僧問：正因爲什麽無事？師云：我不曽停留。又云：假饒重重剥得淨，盡無停留，權時施設，亦是方便接人。若是那邊事，無有是處。趙州觀音院從諗禪師，曹州郝郷人也，姓郝氏。童稚於本州扈通院從師披剃，未納戒，便抵池陽參南泉。值南泉偃息而問曰：近離什麽處？師曰：近離瑞像。曰：還見立瑞像麽？師曰：不見立瑞像，只見臥如來。曰：汝是有主沙彌，無主沙彌？師曰：有主沙彌。曰：主在什麽處？師曰：仲冬嚴寒，㐲惟和尚尊體萬福。南泉器之，而許入室。異日，問南泉：如何是道？南泉曰：平常心是道。師曰：還可趣向否？南泉曰：擬向即乖。師曰：不擬時如何知是道？南泉曰：道不屬知不知，知是妄覺，不知是無記。若是眞達不疑之道，猶如太虚廓然虚豁，豈可強是非邪？師言下悟理，乃往嵩嶽瑠璃壇納戒，却返南泉。異日問南泉：知有底人向什麽處休歇？南泉云：山下作牛去。師云：謝指示。南泉云：昨夜三更月到䆫。師作火頭。一日，閉却門，燒滿屋煙，叫云：救火！救火！時大衆俱到，師云：道得即開門。衆?無對。南泉將鎻於䆫間過與師，師便開門。又到黃蘗，黃蘗見來，便閉方丈門。師乃把火於法堂内，叫云：救火！救火！黃蘗開門捉住云：道！道！師云：賊過。後張弓。又到寳壽，寳壽見來，即於禪牀上背面坐。師展坐具禮拜，寳壽下禪牀，師便出。又到鹽官云：看箭。鹽官云：過也。師云：中也。又到夾山，將柱杖入法堂。夾山曰：作什麽？師曰：沁水。夾山曰：一滴也無，沁什麽？師?杖而出。師將游五臺山次，有大德作偈留云：

何處青山不道場，何須䇿杖禮清涼。

雲中縱有金毛現，正眼觀時非吉祥。

師云：作麽生是正眼？大德無對。師自此道化被於北地，衆請住趙州觀音。上堂示衆云。如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。老僧把一枝草爲丈六金身用，把丈六金身爲一枝草用。佛是煩惱，煩惱是佛。時有僧問。未審彿是誰家煩惱。師云。與一切人煩惱。僧云。如何免得。師云。用免作麽。師掃地。有人問云。和尚是善知識爲什麽有塵。師曰。外來。又僧問。清淨伽藍爲什麽有塵。師曰。又一㸃也。又有人與師遊園見兎子驚走。問云。和尚是大菩知識爲什麽兎子見驚。師云。爲老僧好殺。僧問。覺華未發時如何辨貞實。師云。開也。僧云。是貞是實。師云。貞是實實是占。僧云。什麽人分上事。師云。老僧有分。闍梨有分。僧云。某甲不招納如何。師佯不聞。僧無語。師云。去。師院有石幢子被風吹折。僧問。陀羅尼幢子作凡去作聖去。師云。也不作凡亦不作聖。僧云。畢竟作什麽。師云。落地去也。師問一坐主。講什麽經。對云：講湼槃經。師云：問一段義得否？云：得。師以脚踢空，吹一吹云：是什麽義？坐主云：經中無此義。師云：五百力士揭石義，便道無。大衆晩參，師云：今夜荅話去也。有解問者出來。時有一僧便出禮拜。師云：比來抛塼引玉，却引得箇墼子。有僧遊五臺，問一婆子云：臺山路向什麽處去？婆子云：驀直恁麽去。僧便去。婆子云：又恁麽去也。其僧舉似師，師云：待我去勘破遮婆子。師至明日便去。問：臺山路向什麽處去？婆子云：驀直恁麽去。師便去。婆子云：又恁麽去也。師歸院，謂僧云：我爲汝勘破遮婆子了也。僧問。恁麽來底人。師還接否。師云。接。僧云。不恁麽來底師還接否。師云。接。僧云。恁麽來者從師接。不恁麽來者如何接。師云。止止不須說。我法妙難思。師出院。路逢一婆子。問。和尚住什麽處。師云。趙州東院西。婆子無語。師歸院，問：衆僧合使那箇西字？或言東西字，或言棲泊字。師曰：汝等揔作得鹽鐵判官。僧曰：和尚爲什麽恁麽道？師曰：爲汝揔識字。僧問：如何是囊中寳？師云：合取口。有新到僧謂師曰：某甲從長安來，橫檐一條柱杖不曽撥著一人。師曰：自是大德柱杖短。僧無對。有僧寫得師眞呈師，師曰：且道似我不似我？若似我，即打殺老僧；不似我，即燒却眞。僧無對。師敲火問僧云：老僧喚作火，汝喚作什麽？僧無語。師云：不識?旨，徒勞念靜。新到僧參，師問：什麽處來？僧云：南方來。師云：佛法盡在南方，汝來遮裏作什麽？僧云：佛法豈有南北邪？師云：饒汝從雪峯、雲居來，只是箇檐板漢。僧問：如何是佛？師云：殿裏底。僧云：殿裏者豈不是泥龕塑像？師云：是。僧云：如何是佛？師云：殿裏底。僧問：學人迷昧，乞師指示。師云：喫粥也未？僧云：喫粥了也。師云：洗鉢去。其僧忽然省悟。師上堂云：?有是非，紛然失心，還有荅話分也無？樂普在衆扣齒。雲居云：何必。師云：今日大有人喪身失命。有僧云：請和尚舉。師便舉前語。僧指傍僧云：遮僧作恁麽語話。師乃休。僧問：乆響趙州石橋，到來只見掠彴。師云：汝只見掠彴，不見趙州橋。僧云：如何是趙州橋？師云：過來。又有僧同前問，師亦如前荅。僧云：如何是趙州橋？師云：度驢度馬。僧云：如何是掠彴？師云：箇箇度人。師聞沙彌喝參，向侍者云：敎伊去。侍者乃敎去，沙彌便珍重去。師云：沙彌得入門，侍者在門外。師問新到僧：什麽處來？僧云：從南來。師云：還知有趙州?否？僧云：須知有不渉?者。師云：遮販私鹽漢。僧問：如何是西來意？師下禪牀立。僧云：莫即遮箇便是否？師云：老僧未有語在。師問菜頭：今日喫生菜、熟菜？菜頭拈起菜呈之。師云：知恩者少，負恩者多。僧問：空劫中還有人修行也無？師云：汝喚什麽作空劫？僧云：無一物是。師云：遮箇始稱得修行，喚什麽作空劫？僧無語。僧問：如何是?中?？師云：汝?來多少時邪？僧云：?之乆矣。師云：闍梨若不遇老僧，幾被玄殺。僧問：萬法歸一，一歸何所？師云：老僧在青州作得一領布衫，重七斤半。僧問：夜生兠率，晝降閻浮，於其中間，摩尼爲什麽不現？師云：道什麽？其僧再問，師云：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。師問院主：什麽處來？對云：送生來。師云：鵶爲什麽飛去？院主云：怕某甲。師云：汝十年知事，作恁麽語話？院主却問。鵶爲什麽飛去。師云。院主無殺心。師托起鉢云。三十年後。若見老僧。留取供飬。若不見。即撲破。一僧出云。三十年後。敢道見和尚。師乃撲破。有僧辭。師問。什麽處去。僧云。雪峯去。師云。雪峯忽若問汝。云。和尚有何言句。汝作麽生祗對。僧云。某甲道不得，請和尚道。師云：冬即言寒，夏即道熱。又云：雪峯更問汝，畢竟事作麽生？其僧又云：道不得。師云：但道親從趙州來，不是傳語人。其僧到雪峯，一依前語，舉似雪峯。雪峯云：也須是趙州始得。?沙聞云：大小趙州敗闕也不知。僧問：如何是趙州一句？師云：老僧半句也無。僧云：豈無和尚在？師云：老僧不是一句。僧問：如何是出家？師云：不履髙名，不求苟得。僧問：澄澄絶㸃時如何？師云：遮裏不著客作漢。僧問：如何是祖師意？師乃敲牀脚。僧云：只遮莫便是否？師云：是即脫取去。僧問：如何是毗盧圎相。師云：老僧自㓜出家，不曽眼花。僧云：豈不爲人。師云：願汝常見毗盧圎相人。問：和尚還入地獄否。師云：老僧末上入。曰：大善知識爲什麽入地獄。師云：若不入，阿誰敎化汝。一日，眞定帥王公?諸子入院。師坐而問曰：大王會麽。王云：不㑹。師云。自小持齋身巳老。見人無力下禪牀。王公尢加禮重。翌日令客將傳語。師下禪牀受之。少間侍者問。和尚見大王來不下禪牀。今日軍將來。爲什麽却下禪牀。師云。非汝所知。第一等人來禪牀上接。中等人來下禪牀接。末等人來三門外接。師寄拂子與王公曰：若問何處得來，但道老僧平生用不盡者。師之?言，布於天下，時謂趙州門風，?悚然信伏矣。唐乾寧四年十一月二日右脇而寂，壽一百二十。後謚眞際大師。池州靈鷲閑禪師謂衆曰：是汝諸人本分事，若敎老僧道，即與虵畫足。此是頓敎諸上坐。有僧便問：與虵畫足即不問，如何是本分事？師云：闍梨試道看。其僧擬再問，師曰：畫足作麽？明水和尚問：如何是頓獲法身？師云：一透龍門雲外望，莫作黄河㸃額魚。仰山問：寂寂無言，如何視聽？師云：無縫塔前多雨水。僧問：二彼無言時如何。師云。是常。僧云。還有過常者無。師云。有。僧云。請師唱起。師云。?珠自朗耀。何須壁外光。僧問。今日供養西川無染大師。未審大師還來否。師云。本自無所至。今豈隨風轉。僧云。恁麽即供養何用。師云。功力有爲。不換義相渉。

鄂州茱茰山和尚，初住隨州護國院，爲第一丗。金輪可觀和尚問：如何是道。師云：莫向虚空裏釘橛。觀云：虚空是橛。師乃打之。觀捉住云：莫打某甲。巳後錯打人在。師便休。趙州諗和尚先到雲居，雲居問曰：老老大大漢。何不覔箇住處。諗曰：什麽處住得。雲居曰：山前有古寺基。諗曰：和尚自住取。後到師處，師曰：老老大大漢何不住去？諗曰：什麽處住得？師曰：老老大大漢住處也不知。諗曰：三十年弄馬?，今日却被驢撲。衆僧侍立，師曰：只恁麽白立，無箇說處，一場氣悶。有僧擬出問，師乃打之曰：爲衆竭力。便入方丈。有行者參，師曰：曽去看趙州麽？曰：和尚敢道否？師云：非但茱茰，一切人道不得。曰：和尚放某甲過。師曰：遮裏從前不通人情。曰：要且慈悲心在。師便打。曰：醒後來爲汝。

衢州子湖巖利蹤禪師，澶州人也，姓周氏，幽州開元寺出家，依年受具。後入南泉之室，乃抵于衢州之馬蹄山，結茅宴居。唐開成二年，邑人翁遷貴施山下子湖創院。咸通二年，勑賜額曰安國禪院。一日上堂示衆曰：子湖有一隻狗，上取人頭，中取人心，下取人足，擬議即喪身失命。僧問：如何是子湖一隻狗？師曰：嘷嘷。臨濟下二僧到參，方揭簾，師曰：看狗。二僧迴顧。師歸方丈。師與勝光和尚鋤園，師驀按钁，迴視勝光云：事即不無，擬心即差。光乃禮拜擬問，師與一蹋，便歸院。有一尼到參，師曰：汝莫是劉鐵磨否？尼曰：不敢。師曰：左轉，右轉。尼曰：和尚莫顚倒。師便打。師一日於中夜叫有賊，衆?驚走。師到僧堂後架把住一僧，叫云：維那！捉得也，捉得也！僧曰：不是某甲。師曰：是即是，只是汝不肯承當。師有偈示衆曰：

三十年來住子湖，二時齋粥氣力麤。

每日上山三五轉，問汝時人㑹也無？

師居子湖，說法四十五稔。廣明中無疾歸寂。壽八十有一。臘六十一。今本山有塔。洛京嵩山和尚。僧問。古路坦然時如何。師曰。不前。僧曰。爲什麽不前。師曰。無遮障處。僧問。如何是嵩山境。師曰。日從東岀月向西頽。曰學人不會。師曰。東西也不㑹。僧問。六識俱生時如何。師曰異。僧曰。爲什麽如此。師曰。同

日子和尚。亞谿來參。師作起勢。亞谿曰。遮老山鬼猶見某甲在。師曰。罪過罪過。適來失祗對。亞谿欲進語。師乃叱之。亞谿曰。大陣前不妨難禦。師曰。是是。亞谿曰。不是不是。

蘇州西山和尚。僧問。三乗十二分敎則不問。如何是祖師西來的的意？師舉拂子示之。其僧不禮拜。去參雪峯。雪峯問：什麽處來？僧云：浙中來。雪峯曰：今夏在什麽處？曰：蘇州西禪。雪峯曰：和尚安否？曰：來時萬福。雪峯曰：何不且從容？曰：佛法不明。雪峯曰：有什麽事？僧舉前話。雪峯曰：汝作麽不肯？僧曰：是境。雪峯曰：汝見蘇州城裏人家男女否？曰：見。雪峯曰：汝見路上林木否？曰：見。雪峯曰：凡覩人家男女，大地林沼揔是境，汝還肯否？曰：肯。雪峯曰：只如拈起拂子，汝作麽生不肯？僧乃禮拜曰：學人取次發言，乞師慈悲。雪峯曰：盡乾坤是箇眼，汝向什麽處蹲坐？僧無語。宣州陸亘大夫初問南泉曰：古人瓶中養一鵝，鵝漸長大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得捐鵝。和尚作麽生出得？南泉召曰：大夫！陸應諾。南泉曰：出也。陸從此開解。曁南泉圎寂，院主問曰：大夫何不哭先師？陸曰：院主道得，即哭。院主無對。

池州甘贄行者，將錢叄貫文入僧堂，於第一坐面前云：請上坐施財。上坐云：財施無盡，法施無窮。甘云：恁麽道，爭得某甲錢？却將出去。上坐無語，叉於南泉設粥云：請和尚念誦。南泉云：甘贄行者設粥，請大衆爲貍奴曰：牯念摩訶般若波羅密。甘乃禮拜。便出去。南泉却到廚内。打破鍋子。雪峯和尚來。甘閉門召云。請和尚入。雪峯隔籬掉過納衣。甘便開門禮拜。有住庵僧。縁化什物。甘曰。若道得即施。乃書心字問。是什麽字。僧云。心字。又自問其妻。什麽字。妻云。心字。甘云。某甲山妻亦合住庵。其僧無語，甘亦無施。又問一僧：什麽處來？僧云：潙山來。甘云：曽。有僧問潙山：如何是西來意？潙山舉起拂子。上坐作麽生㑹潙山意？僧云：借事明心，附物顯理。甘云：且歸潙山去好。

前杭州鹽官齊安禪師法嗣

襄州?南道常禪師。僧問。如何是西來意。師舉柱杖云。會麽。僧云。不會。師乃喝出。僧問。如何是大道之源。師與一拳。師每見僧來參禮。多以柱杖打趂。或云。遲一剋。或云打動?南鼓。而時輩鮮有唱和者。

洪州?嶺?眞禪師初問道吾。無神通菩薩爲什麽足迹難㝷。道吾曰。同道者方知。師曰：和尚還知否？曰：不知。師曰：何故不知？曰：去不識我語。師後於鹽官契㑹

杭州徑山鑒宗禪師，湖州長城人也，姓錢氏。依本州開元寺大德髙閑岀家，學通淨名思益經。後往鹽官謁悟空大師，決澤疑滯。唐咸通三年，止徑山，宣揚禪敎。有小師洪諲，以講論自矜，師謂之曰：佛祖正法，直截亡詮，汝筭海沙，於理何益？但能莫存知見，泯絶外縁，離一切心，即汝眞性。諲聞茫然，禮辭遊方至潙山，方悟?旨，乃師潙山宗禪師。咸通七年丙戍閠三月五日示㓕。後謚曰無上大師，即徑山第二丗也。

前五洩山靈黙禪師法嗣

福州長谿龜山正原禪師，宣州南陵人也，姓蔡氏。幼厭俗出家，於本州籍山落髪。唐元和十二年丁酉，建州乾元寺受具㝷造五洩山黙師之室，決擇?微。後住龜山，爲第二丗也。師甞述二偈，其一曰：

滄溟幾度變桑田。唯有虚空獨湛然。巳到岸人休戀筏。未曽度者要須舩。其二曰。

㝷師認得本心源。兩岸俱?一不全。

是佛不須更覔佛。只因如此更忘縁。

師咸通十年終于本山。壽七十八。臘五十四。勑謚性空大師慧觀之塔也。

前洛京佛光寺如滿禪師法嗣。

唐杭州刺史白居易，字樂天。乆參佛光，得心法，兼稟大乗金剛寳戒。元和中，造于京兆興善法堂，致四問。十五年，牧杭州，訪鳥窠和尚，有問荅偈頌，甞致書于濟法師，以佛無上大慧，演出敎理，安有徇機髙下，應病不同，與平等一味之說相反。援引維摩及金剛三昧等六經，闢二義而難之。又以五蕰十二縁說名色，前後不?，立理而徴之。並鉤深索隱，通幽洞微。然未覩法師醻對，後來亦鮮有代荅者。復受東都凝禪師八漸之目，各廣一言，而爲一偈，釋其旨趣。自淺之深，猶貫珠焉。凡守任處，多訪祖道，學無常師。後爲賔客，分司東都，罄巳俸修龍門香山寺。寺成，自撰記。凡爲文動?敎化，無不賛美彿乗，見干本集。其歷官次第，歸全代祀，即史傳存焉耳。

前大梅山法常禪師法嗣

新羅國迦智禪師，僧問：如何是西來意？師云：待汝裏頭來即與汝道。僧問：如何是大梅的旨？師云：酪本一時抛。

杭州天龍和尚上堂云：大衆。莫待老僧上來便上來，下去便下去。各有華藏性海，具足功德無礙光明。各各參取。珍重。僧問：如何是祖師意？師豎起拂子。僧問：如何得出三界去？師云：汝即今在什麽處。

前永泰寺靈湍禪師法嗣湖南上林戒靈禪師。初參潙山曰。大德作什麽來。師曰。介胄全具。潙山曰。盡卸了來與大德相見。師曰。卸了也。潙山咄曰。賊尚未打卸作什麽。師無對。仰山代云。請和尚屏左右。潙山以手楫云。諾諾。師後參永泰，方喻其旨。

五臺山祕魔巖和尚常持一木义，每見僧來禮拜，即义却頸云：那箇魔魅敎汝出家？那箇魔魅敎汝行脚？道得也义下死，道不得也义下死。速道。學僧鮮有對者。

湖南祗林和尚每叱文殊、普賢?爲精魅，手持木劒，自謂降魔。纔有僧參禮，便云：魔來也，魔來也。以劒亂揮，潛入方丈，如是十二年，後置劒無言。僧問：十二年前爲什麽降魔？師曰：賊不打貧兒家。曰：十二年後爲什麽不降魔？師曰：賊不打貧兒家。前幽州盤山寳積禪師，法嗣

鎭州普化和尚者，不知何許人也。師事盤山，密受眞訣，而佯狂，出言無度。曁盤山順丗，乃於北地行化，或城市，或塚閒，振一鐸云：明頭來也打，暗頭來也打。一日，臨濟令僧捉住，云：不明不暗時如何？荅云：來日大悲院裏有齋。凡見人無髙，下?振鐸一聲，時號普化和尚。或將鐸就人耳邊振之，或拊其背，有迴顧者，即展手云：乞我一錢，非時遇食亦喫。甞暮入臨濟院喫生菜飯。臨濟曰：遮漢大似一頭驢。師便作驢鳴，臨濟乃休。師曰：臨濟小厮兒，只具一隻眼。師見馬歩使出喝道，師亦喝道，及作相撲勢，馬歩使令人打五棒。師曰：似即似，是即不是。師甞於闤闠閒摇鐸唱曰：覔箇去處不可得。時道吾遇之，把住問曰：汝擬去什麽處？師曰：汝從什麽處來？道吾無語，師掣手便去。一日入臨濟院，臨濟曰：賊，賊！師亦曰：賊賊。同入僧堂，臨濟指聖僧問：是凡是聖？師曰：是聖。臨濟曰：作遮箇語話。師乃撼鐸唱曰：河陽新婦子，木塔老婆禪。臨濟小厮兒，只具一隻眼。師唐咸通初將示㓕，乃人市謂人曰：乞一箇直。敠，人或與披襖，或與布裘，?不受，振鐸而去。時臨濟令人送與一棺，師?曰：臨濟厮兒饒舌。便受之。乃告辭曰：普化明日去東門死也。郡人相率送出城。師厲聲曰。今日葬不合青烏。乃曰。第二日南門遷化。人亦隨之。又曰。明日出西門方吉。人出漸稀。出巳還返。人意稍怠。第四日自擎棺出北門外。振鐸入棺而逝。郡人奔走出城。揭棺視之。巳不見。唯聞鐸聲漸逺。莫測其由。

前龍牙山圓暢禪師法嗣

嘉禾藏廙禪師，衢州信安人也，姓程氏。唐元和中，辭親往長沙嶽麓寺禮靈智律師出家。長慶三年，於武陵開元寺受戒。因聽律部，語同學曰：敎門繁廣，冝扣揔門？遂縁㑹龍牙山暢禪師。龍牙告之曰：蕰界不眞，佛生非我，子之正本。當復何名而從誰得。師一言領悟。迴柯山避㑹昌沙汰。後於龍興廣揚道化。乾符六年三月中長往。壽八十二。臘五十六。

前歸宗寺法常禪師法嗣

福州芙蓉山靈訓禪師。初參歸宗。問。如何是佛。宗曰。我向汝道。汝還信否。師曰。和尚發誠實言。何敢不信。宗曰。即汝便是。師曰。如何保任。宗曰。一翳在眼。空華亂墜。師辭歸宗。宗問。子什麽處去。師曰。歸嶺中去。宗曰。子在此多年。裝束了却來爲子說一上佛法。師結束了上堂。宗曰。近前來。師乃近前。宗曰。時寒途中善爲。師聆此一言。頓忘前解。後歸寂。謚?照大師，塔曰圎相。

漢南榖城縣髙?和尚。有僧自夾山來禮拜，師便打。僧云：特來禮拜，師何打？其僧再禮拜，師又打。趂，僧迴，舉似夾山，夾山云：汝㑹也無？僧云：不㑹。夾山云：賴汝不㑹。若㑹，即夾山口瘂。

新羅大茅和尚，上堂云：欲識諸佛，師。向無明心内識取。欲識常住不彫性。向萬木遷變處識取。僧問。如何是大茅境。師云。不露鋒。僧云。爲什麽不露鋒。師云。無當者。五臺山智通禪師。初在歸宗㑹下時。忽一夜巡堂叫云。我巳大悟也。衆駭之。明日歸宗上堂集衆問。昨夜大悟底僧出來。師出云。智通。歸宗云。汝見什麽道理言大悟。試說似吾看。師對云。師姑天然是女人作。歸宗黙而異之。師便辭。歸宗門送與拈笠子。師接得笠子。戴頭上便行。更不迴顧。後居臺山法華寺。臨終有偈曰。

舉手攀南斗。迴身?北辰。

出頭天外見。誰是我般人。

前華嚴寺智藏禪師法嗣黃州齊安和尚。示學衆曰：言不落句，佛祖徒施。?韻不墜，誰人知得？僧問：如何識得自巳佛？師曰：一葉明時消不盡，松風韻罷怨無人。僧曰：如何是自已佛？師曰：莫前駿馬實難窮，妙盡還須畜生行。人問：大師年多少？師曰：五六四三不得?，豈同一二實難窮。師有頌曰：

猛熾?中人有路，旋風頂上屹然棲。

鎭常歷劫誰差互，杲日無言運照齊。師後居鳳翔。景德傳燈録卷第十。