古泉先生傳

古泉先生傳

古泉先生者，魏人也。其先居河中府河東縣之歷山。自魏而兮，散處荆楊者非一，有别族在荘山者，尤爲強宗。堯時九州厄於水，禹采歷山之良用之，人頼其利水平荆揚之産，皆列扵貢。其莊山之別族㧞扵商，故人以歷、莊並稱。逮周之王，以其有功扵天下，始封諸泉，而?扵外府。太公立九府圜法，而泉之子母大顯。俗訛泉爲錢，云。泉之狀，外廉内方，能通有無。凡國有太事，必資之衆，而民間尤仰之。子姓蟬聮，並襲泉號。秦幷六國以泉亞金，縊髙帝㓕，秦更泉曰筴，因賜姓孔氏。孝文時，乃去而如呉。呉王濞隂蓄異志，見泉大說，曰：吾事濟矣。用是國富兵彊，其一歸孝文之嬖鄧通。武帝立，怒其不佐縣官之急，盡㓕泉族，用白撰三族。以天用莫如龍也，故圓之爲龍；地用莫如馬也，故方之爲馬；人用莫如龜也，故撱之爲龜。時吏民起而爲奸，法不能禁，死者數萬人，自出者百餘萬人。後廢白撰，復泉職，其品乃有三銖、五銖與赤側並行，而属於上林三官。三者莫精於五銖，故特不廢，亦不乆。降扵三國，或耗或破。宋魏之際，其體益輕，而無銖之質矣。其他若梁之東西泉，不可悉攷。唐武徳中，有元寳者得上意，銖遂閟而不出。元寳至趙宋，支葉益大，盤錯根㩀，中國四夷皆知寳而尊之。及有元，混壹區宇，禇被用事，而元寳黜。至正中，州郡兵起，亟詔元寳用之，泉亦復顯，故號古泉，獨銖無聞焉。初泉之生也，其母見史占筮之曰：吉，其體上坤下乾，是爲㤗之象。繇曰：質圜亟方，有文不居，利博而廣施，本支䋲䋲。惟公私是資，卒信而不誣。且其用也，周單穆公有子母相權之說，漢賈?有七福之說；光武之起，馬援有冨國之說；晉譏廢泉，孔琳有救弊之說；唐惡其濫，宋璟有出糓之說。是皆善於泉者。宋之洪邁，尤明其利害焉。蓋自鴻荒以來，珠玉至貴，未有易於泉者，以其前民用也。雖附權黨勢，不交㢘介士，此泉之恒態。然得之則貧可以富，卑可以尊，死可以生，窮可以通；失之則智者愚，勇者怯。故泉未始求於人，而人争欲致之。惟其　天下之義，敗天下之法，君子深惡之，而無道泉者云。

太史公曰：泉之利博矣，不可一日絶者也。能濟天下之患，亦以起天下之奸。故禁之嚴而死者甚焉，蓄之固而攘者衆焉。此後世之弊，弗古若也。三代之時，非恃泉以理也，特權之以泉耳。不爲之禁而亦無死者，不爲之蓄而亦無攘者。恃泉以爲理，則上下知有利而不知有義。是泉之?以禍人也。噫！泉果利巳乎。泉果利巳乎。