論誹第二十四

論誹第二十四

丞相史曰：晏子有言：儒者華於言而寡於實，繁於樂而舒於民。乆喪以害生，厚葬以傷業，禮煩而難行，道迂而難遵。稱往古而言訾當世，賤所見而貴所聞，比人本狂，以已爲拭。此顔異所以誅黜而狄山死於匈奴也。處其位而非其朝，生乎世而訕其上，終以被戮而喪其軀，此獨誰爲負其累而蒙其殃乎？

文學曰：禮所以防淫，樂所以移風。禮興樂正，則刑罰中，故隄防成而民無水菑；禮義立，民無亂患。故禮義壞，隄防决，所以治者，未之有也。孔子曰：禮，與其奢也、寜儉；喪，與其易也、寜戚。故禮之所爲作，非以害生傷業也；威儀節文，非以亂化傷俗也。治國謹其禮，危國謹其法。昔秦以武力吞天下，而斯、高以妖孽累其禍。廢古術，隳舊禮，專任刑法，而儒、墨旣喪焉。塞士之塗，壅人之口，道䛕日進，而上不聞其過，此秦所以失天下而殞社稷也。故聖人爲政，必先誅之，爲巧言以輔非，而傾覆國家也。今子安取亡國之語而來乎？夫公卿處其位，不正其道，而以意阿色，順風疾小人，淺淺靣從，以成人之過也。故知言之死，不忍從苟合之徒，是以不免於縲絏。悲夫！

丞相史曰：檀柘而有鄕，萑葦而有藂，言物?之相從也。孔子曰：德不孤，必有鄰。故湯興而伊尹至，不仁者遠矣，未有明君在上而亂臣在下也。今先帝躬行仁聖之道，以臨海内，招舉俊才賢良之士，唯仁是用，誅逐亂臣，不避所親，務以求賢而簡退不肖，猶尭之舉舜、禹之族殛。鯀，放驩兠也。而曰茍合之徒，是則主非而臣阿是也。

文學曰：臯陶對舜在知人，惟帝其難之。洪水之災，尭獨愁悴而不能治，得舜、禹而九州寜。故雖有尭明之君，而無舜、禹之佐，則純德不流。春秋刺有君而無臣。先帝之時，良臣未備，故邪臣得間。尭得舜、禹而鯀殛、驩兠誅，趙簡子得叔向而盛靑肩詘。語曰：未見君子，不知僞臣。詩云：未見君子，憂心忡忡。旣見君子，我心則降。此之謂也。

丞相史曰尭任鯀、驩。兠得舜、禹而放殛之，以其罪，而天下咸服，誅不仁也。人君用之齊民，而顔異，濟南亭長也，先帝舉而加之高位，官至上卿。狄山起布衣，爲漢議臣，處舜、禹之位，執天下之中，不能以治，而反坐訕上，故驩、兠之誅加而刑戮至焉。賢者受賞而不肖者被刑，固其然也。文學何恠焉？

文學曰：論者相扶以義，相喻以道，從善不求勝，服義不耻窮。若相迷以僞，相亂以辭，相矜於後息，期於茍勝，非其貴者也。夫蘇秦、張儀，熒惑諸侯，傾覆萬乗，使人主失其所持，非不辯，然亂之道也。君子疾鄙夫之不可與事君，患其?從而無所不至也。今子不聽正義以輔卿相，又從而順之，好須臾之說，不計其後。若子之爲人吏，宜受上戮，子姑默矣。

丞相史曰：盖聞士之居世也，衣服足以勝身，食飲足以供親，内足以相䘏，外不求於人。故身修然後可以理家，家治然後可以治官。故飯䓸糲者不可以言孝，妻子饑寒者不可以言慈，緒業不備者不可以言理。居斯世，行斯身，而有此三累者，斯亦足以默矣。