諸天部之餘
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· 2023-12-06
諸天部之餘
莊飾,
如智度論云:須彌山髙三百三十六萬里,四寶所成,東面黄金,西面白銀,南面瑠璃,北面玻瓈。四邊繞山半有遊乾陀山,谷髙四萬二千由旬,四天王各居一山。長阿含經云:北面天金所成,光照北方;西面天水精所成,光照西方;東面天銀所成,光照東方;南面天瑠璃所成,光照南方。智度論云。四天王各居其城。東方城名上賢。南方城名善見。西方城名周羅。北方城有三。一名可畏。二名天敬。三名衆歸。又長阿含經云。般遮翼白世尊言。一時忉利諸天集善法堂。有所講論。時四天王隨其方面。各當位坐。提頭賴吒天王在東方坐。其面西向。帝釋在前。毗樓勒义天王在南方坐。其面北向。帝釋在前。毗樓博义天王在西方坐。其面東向。帝釋在前。毗沙門天王在北方坐。其面南向。帝釋在前。時四天王皆先坐已。然後我坐。
又立世阿毗曇論云。如忉利天善見大城。周圍四萬十千由旬。純金爲城之所圍繞。髙十由旬。城上埤堄髙半由旬。門髙二由旬。其外重門髙一由旬半。十十由旬有一一門。城之四面爲千門樓。是諸城門衆寶所成。種種摩尼之所?飾。於大城四分之一。中央金城帝釋住處。十二由旬有二門。四面四百九十九門。復有一小門,凡五百門。是城形相,亦衛四兵,柵塹、樹池、雜林宫殿,作倡伎樂及諸外戲,種種寶莊,不可具述。是城中央寶樓重閣,名皮禪延多樓,長五百由旬,廣二百五十由旬,周?一千五百由旬。其閣四邊却敵寶樓,東邊二十六所,三面各二十五所,凡一百一所。一一却敵方二由旬,周?八由旬。其却敵上復有寶樓,髙半由旬,以爲觀望。一一却敵有七女天,一一女天有七采女。樓閣之内,有萬七百房室,一一房室有七天女;一一天女,采女亦七。其天女者,並是帝釋正妃。其外却敵及内諸房,凡四億九萬四千九百正妃,三十四億六萬四千三百采女。妃及采女合有三十九億五萬九千二百皮禪延多重閣,最上當中央圓室,廣三十由旬,周?九十由旬,髙四十五由旬,是帝釋所住之處,並是瑠璃所成,衆寶厠填。又雜阿含經云:帝釋宫中有毗闍延堂,有百樓觀,有七重重有七房,房有七天后,后各七侍女。尊者大目犍連遊歷小千界,無有如是堂觀端?如毗闍延堂者。依起世經云:其天宫城内雕飾受欲歡樂,不可具說。如是說如是處者,釋提桓因與阿脩羅女舍脂共住,帝釋化身與諸妃共住。一切諸妃作是思惟:帝釋與我共住,眞身與舍脂共住。是其城内四邊住處,衢巷、市?,並皆調直。是諸天城,隨其福德,屋舍多少,衆寶所成,平正端直。是天城路數有五百,四陌相通,行列分明,皆如基道,四門通達,東西相見。巷巷市?,寶貨盈滿。其中天上有其七市:第一穀米市,第二衣服市,第三衆香市,第四飲食市,第五蕐鬘市,第六工巧市,第七婬女市。處處並有市官。是諸市中,天子、天女徃來貿易,商量貴賤,求索增減,稱量斷數,具市?法。雖作是事,以爲戲樂,無取無與,無我所心,脫欲所須,便可提去。若樂相應,隨意而取;若不相應,便作是言:此物竒貴,非我所須。市中間路輭滑可愛,衆寶莊?,懸諸天衣,竪立幢旛,音樂等聲恒無斷絶。又有聲言:善哉!善來!願食欲飲,我今供養。是善見大城,帝釋住處,復有天州、天郡、天縣、天村,周帀徧布。善見大城北門之外,經二十由旬,有大園林,名曰歡喜,周?一千由旬。此中有池,亦名歡喜,方百由旬,深亦如是。天水盈滿,四寶爲塼,壘其底岸。城東門外有園,名曰衆車,有池名質多羅,城南門外有園,名之惡口,池亦同名。城西門外有園名雜園。池亦同名。園池大小並同前說。蕐果鳥林種種翔鳴。綺飾莊?不可述盡。奏請
如立世阿毗曇論云。時帝釋將諸天衆欲園遊戲。至善法堂。諸天圍繞恭敬入園。善法堂内最中柱邊有師子座。帝釋昇座。左右二邊各十六天王行列而坐,其餘諸天隨其髙下,依次而坐。時,天帝釋有二太子:一名栴檀,二名脩毗羅,是忉利天二大將軍,在三十三天左右而坐。時,提頭賴吒天王依東門坐,共諸大臣及與軍衆,恭敬諸天,得入中坐。時,毗留勒义天王依南門坐,共諸大臣及軍衆,恭敬諸天,得入中坐。時,毗留博义天王依西門坐,時,毗沙門天王依北門坐。是四天王於善法堂,世間善惡,奏聞帝釋及忉利天。時,佛世尊說如是事:是月八日,四天王、大臣遍行世間,次第觀察,當於今日,若多若少,受持八戒;若多若少,皆行布施,若多若少修福德行,若多若少恭敬父母、沙門、婆羅門、家内尊長。月十四日、十五日亦如是,若無多人受持八戒,布施恭敬。爾時,四王徃善法堂所,諮問帝釋,說如是事。是時,諸天帝釋聞此事已,生憂惱心,說如是言:是事非善,非法家中,諸天尊長、諸天眷屬方應減損,脩羅伴侣日向增多。若受持八戒,布施修福,恭敬沙門尊長等,四王諮問,諸天帝釋心生歡喜,說如是言:是事甚善。如法,諸天眷屬日向滋多,脩羅伴侣稍就減少。故引佛說祇夜偈言:
是四王大臣, 八日廵天下,
四天王太子,十四觀世間。
十五時最勝, 四王好名聞,
故自行世間, 觀察諸善惡,
是世間人意,與道法相應。
善尊有多人, 行施受布薩,
伏瞋能修道, 男女福增益,
是時忉利天,得信甚歡喜,
數數生隨喜, 四天王善說,
諸天樂眷屬, 轉轉得增多,
願脩羅伴侣,日日就損減。
隨憶念正覺, 法王說聖衆,
諸天安樂住, 心常生歡喜。
世果出世果,人道所能得,
善於佛法僧, 住於三寶境。
我今爲汝等, 說三賢善道。
若人求真實,捨惡修行善,
有如是寶貨, 由少能獲多。知諸忉利天, 行小善生天,
帝釋等諸天,大福德名聞,
聚集善法堂, 及諸餘住處。
男女善行者, 四王所奏聞,
清淨天所愛重,習遍諸天通力。
依樓炭經云:在欲色二界中間,别有魔宫,其魔懷嫉,譬如石磨磨壞功德也。縱廣六千由旬,宫牆七重,一切莊?,猶如下天。上來七天,具有十法:一、飛來無限數;二、飛去無限數,三、去無礙,四、來無礙。五、天身無有皮膚體筋脉血肉。六、身無不淨大小便利。七、身無疲極。八、天女不產。九、天目不瞬。十、身隨意,好青則青、好黄則黄,好餘色亦爾。又有十事:一、飛行無極,二、徃還無極。三、天無盗賊。四、不相說身善惡,五、無有相侵;六、諸天齒等而通;七、髮紺青色,澤長八尺;八、天人青色,髮亦青色;九、欲得白者,身即白色;十、欲得黑色,身即黑色。起世經亦云:一切諸天有十别法。何等爲十?一、諸天行時,來去無邊;二、諸天行時,來去無礙;三、諸天行時,無有遲疾;四、諸天行時足無蹤跡;五、諸天身力無患疲勞;六、諸天之身有形無影;七、一切諸天無大小便利;八、一切諸天無洟唾;九、諸天之身清淨微妙,無皮肉、筋脉、脂血、髓骨;十、諸天之身欲現長短、青黄、赤白、大小麤細,隨意悉能,並皆美妙,端?殊絶,令人愛樂。一切諸天有此十種不可思議。又諸天身充實洪滿,齒白方密,髮青齊整,柔輭潤澤,身有光明,及有神力,騰虚飛遊,眼視無瞬,瓔珞自然,衣無垢膩。如順正理論云:四天王衆昇見三十三天,非三十三天昇見夜摩天等。然彼若得定所發通,一切皆能昇見於上。或依他力昇見上天,謂得神通及上天衆引接徃彼,隨其所應,或上天來亦能見。若上界地來向下時,非下化身,下眼不見,非其境界故,如不覺彼觸故。上界地來向下時,必化下身,爲令下見地居天。立世阿毗曇論云:閻浮提人若離通力,及因他功力,不能見障外等色。餘三洲人,若離他功力,則不能見障外等色。六欲諸天,若離神通及他功力,於自處所,不能通見障外之色。若遠觀時,唯見鐵圍山内,不能見於山外之色。大梵天王於自宫殿,若離神通及他功力,不能得見障外等色。若遠觀時。唯見一千世界之内身光。
依智度論云。諸天業報生身光者。欲界諸天身常光明。以燈燭明珠等施。及持戒禪定等清淨故。身常光明。不須日月所照。色界諸天行禪離欲。修習火三昩故。身常出妙光明。勝於日月及欲界果報光明。離欲天取要言之。是諸光明皆由心清淨故。得若論釋。佛常光明面各一丈。諸天光明大者。雖無量由旬。於丈光邊蔽而不現。
又優婆夷淨行經云。佛告毗舍佉。如來有六種光明。何謂爲六。一青光。二黄光。三赤光。四白光。五紅光。六紫光。光色照明,是名如來六種光明。
又長阿含經云:佛告諸比丘:螢火之明不如燈燭之明。燈燭之明不如炬火。炬火之明不如?火。?火之明不如四天王。四王宫殿衣服身光不如三十三天。乃至展轉色究竟天光明不如自在天光明。自在天光明不如佛光明。從螢光明至佛光合集爾所光明。不如苦諦集諦滅諦道諦光明。是故諸比丘。欲求光明者。當求苦集滅道光明。又人有七色。云何爲七。有人金色。有人火色。有人青色。有人黄色。有人赤色。有人白色,有人黑色。有諸天阿須倫有七色。亦復如是。
又立世阿毗曇論云:閻浮提衆生色身種種不同。東弗婆提、西瞿耶尼人,唯除黒色,餘色同閻浮提人。北欝單越一切人民悉皆白淨。四天王有四種色,有紺、有赤,有黄有白。一切欲界諸天色,皆亦復如是。云何諸天色有四種?如初受生時,若見紺蕐,則紺色,餘皆如是也。市易
依起世經云:閻浮提人所有市易,或以錢寶,或以榖帛,或以衆寶。瞿陀尼人所有市易,或以牛羊,或摩尼寶。弗婆提人所有市易,或使財帛,或以五榖,或摩尼寶。鬱單越人無復市易,所欲自然。如起世經云:欲界諸天,如四天王天、三十三天,皆有市易,遊觀恱神,其實不同世人,如前所述婚禮。
如起世經云:餘三天下悉有男女婚嫁之法。欝單越人無我我所,樹枝若?,男女便合,無復婚嫁。諸龍、金翅鳥、阿脩羅等,皆有婚嫁,男女法式,略如人間。六欲諸天及以魔天。皆有嫁娶。略說如前。從此以上所有諸天不復婚嫁。以無男女異故。四天下人若行欲時。二根相到流出不淨。一切諸龍金翅鳥等。若行欲時。二根相到。但出風氣。即得暢適無有不淨。三十三天行欲之時。根到暢適亦出風氣。如前龍鳥無異。夜摩天執手成欲,兠率陀天憶念成欲,化樂天熟視成欲,他化自在天共語成欲,魔身諸天相看成欲,並得暢適成其欲事。又立世論云:四天王天若索天女,女家許已,乃得迎接,或貨或買。欲界諸天亦復如是。閻浮提人及餘三洲、四天王天、忉利天等,要須和合成欲。夜摩天相抱爲欲,兠率天執手爲欲,化樂天共笑爲欲,他化天相視爲欲,西瞿耶尼人受諸欲樂,兩倍勝於閻浮提人,如是展轉乃至他化自在天,受欲兩倍勝於化樂天。餘四洲人並有惡食者,有胎長者、四天王處、諸女天等,無有惡食、無有胎長者,亦不生兒、亦不抱兒。男女生時,或於膝上、或於眠處,皆得生兒。若於女處者,天女作意:此是我兒。天男亦言:此是我兒。則唯一父一母。若於父膝眠處生者,唯有一父,而諸妻妾皆得爲母。亦有修行至死無欲,四天王天生欲事無量無數。亦有修行至死無欲。一切欲界諸天亦爾。凡一切女人以觸爲樂。一切男子不淨出時以此爲樂。欲界諸天泄氣爲樂。又新婆沙論云。引?經說。劫初時人無男女根。形相不異。後食地味男女根生。由此便有男女相異。色界離叚食故。無此二根。有說:男女二根,欲界有用,非於色界,是故彼無鼻舌二根,欲界有用,非於色界。是故彼問:色界天衆爲女爲男?答:應作是說:彼皆是男。雖無男根,而有餘丈夫相,又能離染,故說男也。飲食,
如起世經云:一切衆生有四種食,以資諸大得自住持。何等爲四。一麤叚及微細食。二觸食。三意思食。四識食。何等衆生應食麤叚及微細食。如閻浮提人等。飯麨豆肉等。名爲麤叚食。按摩澡浴拭膏等。名爲微細食。自外三洲下人。及六欲諸天等。並以麤微細爲食。自此已上。色界無色天。並以禪恱法喜爲食,無復麤叚微細食也。問曰:何等衆生以觸爲食?答曰:一切卵生得身故,以觸爲食。何等衆生以思爲食?若有衆生,意思資潤諸根增長,如魚鼈蛇蝦蟆、伽羅瞿陀等,及餘衆生,以意思潤益諸根夀命者,此等皆用思爲食。何等衆生以識爲食?所謂地獄衆生及無邊識處天等,皆用識持以爲其食。四天王天並食須陀味,朝食一撮、暮食一撮,食入體已轉成身,是須陀味;園林池苑並自然生,是須陀味。亦能化作佉陀摩尼等八種飲食。一切欲界諸天食亦如是。色界諸天從初禪乃至遍淨,以喜爲食。無色界已上諸天。以意業爲食。
問曰。諸天飲食云何。答曰。如經說云。欲界諸天。隨其貴賤好惡不同。其福厚者。隨其所思無不具足。飲則甘露盈杯。食則百味俱至。其福薄者。雖有飲食恒不稱心。以不足故猶下食來。故經云。譬如諸天共寶噐食。隨其福德飯色有異。上者見白。中者見黄。下者見赤。色界諸天以禪恱爲味。若以四食言之。唯有觸食法也。僕乗
問曰。諸天僕乗云何。答曰。如經說云。如欲界六天有僕乗。僕謂僕從。乗謂騎乗。以六欲天皆有君臣妻妾尊卑上下。卑必從尊,下必隨上。乗者,以六欲天皆有雜類畜生,諸天欲遊,隨意乗之,或乗象馬,或乗孔雀,或乗諸龍。若依婆沙論說,忉利天已下具有象馬、鳬鴈、鴛鴦、孔雀、龍等。自炎摩天已上,悉無象馬,四足衆生,唯有敎放逸鳥、實語鳥、赤水鳥等,訶責諸天,誡不放逸。
問曰:若無象馬四足衆生,彼天欲遊何所乗耶?答曰:即如論說,還自釋言,雖無象馬,諸天欲出,以福力故,即有象馬隨心化起,任意所乗,乗竟化滅。此敎放逸鳥等,遍在六欲天皆悉有之,常與諸天爲師訶責放逸,不唯炎摩已上偏獨有也。
問曰:此鳥既是畜生,何得與天爲師?答:如正法念經說:此鳥本爲人時,於三天下敎化之師。諸天本是所化衆生,由信受化故,布施持戒,今得生天。其鳥本爲師時,爲名利故破戒,其心不實,今作天鳥。然由敎化微善力故,今得生天。由本化師故,與諸天爲師。若見諸天放逸,即來訶責,諸天見聞,各生慚愧,改不放逸。眷屬
問曰:諸天眷屬多少云何?答曰:如論云:色界諸天不可說甚多,謂彼諸天非男非女,無相疋配,生則化起,死還化滅,依正兩報宫殿自隨,以禪定爲樂,不可說其眷屬多少也。欲界諸天則有男女相疋配。故大吉義呪經云:護世四王典領四方,提頭賴吒天王領乾闥婆衆,毗留博义天王領究槃荼衆,毗留勒义天王領諸龍衆,毗沙門天王領夜义衆。此之四王各有九十一子,姿貌端正有大威力,皆名曰帝。此天王合有三百六十四子,能護十方。有釋提桓因典領四維,大梵天王典領上方。又智度論云:一切山河、樹木、土地、城郭、一切鬼神,皆屬四天王管,故皆隨從共來。是諸鬼神中有不得般若經卷者,故來至般若波羅蜜處,供養禮拜,亦爲利益。其忉利天已上,眷屬轉多,不可具說數也。如忉利天已下眷屬多者,如帝釋具有九十億那由他天女,并有千子,及有諸臣無量,共爲眷屬。故經偈云:
帝釋普應諸天女, 九十二億那由他
天女,各各自謂言, 天王獨與我娛樂。
乃至少者,猶有一萬天女以爲眷屬,更不減此也。貴賤:
問曰:諸天貴賤云何?答:初欲界六天皆有貴賤,以有君臣民庶妻妾别故。如帝釋天中,帝釋爲君,三十二天爲臣,自餘天衆是民。女中恱意夫人是后,諸餘天女是妾。自餘五天類皆如此。色界之中,唯局初禪三天有貴有賤,大梵天是君,梵輔是臣,梵衆是民。自此已上諸天受報同等,更無貴賤也。貧冨
問曰:諸天貧冨云何?答曰:如正法念經說,如炎摩天已上,乃盡色界諸天,貧冨皆等。忉利天已下,報有厚薄貧冨之别。其福厚者,一切具足,果報有餘。其薄福者,雖有衣服七寶宫殿,食常不足。故彼經說:曾有薄福諸天,以患飢故,下來至此閻浮人中,摘酸棗而食。人見形殊,遂恠問之,彼則答言:我非是人,我薄福諸天,雖有宫殿上妙衣服,食常不足故,故來於此摘棗食之。汝不須恠。廣如經說。送終
如四天王天,乃至阿迦尼吒天眷屬死,不送不燒,不棄不埋,如光焰沒,無有屍骸,以化生故。四天王天自殺、令他殺,死不食肉。忉利諸天亦然。夜摩天上至阿迦尼吒天,不自殺生,亦不令他殺,死不食肉。以化生故,死無遺質也。頌曰:
三界擾擾, 六道茫茫, 徃還不已,
受苦未央。 報纒敦逼, 楚痛分張。
寔由惡業, 感此危亾。 焉知溺水,詎識舟航。 基累重擔, 未翥翺翔。
願出穢土, 遊息淨方。 一念歸正,萬夀無疆。