詩解統序

詩解統序

五経之書，世人號爲難通者易與春秋。夫豈然乎？経皆聖人之言，固無難易，繫人之所得有深淺耳。今考於詩，其難亦不讓二経，然世人反不難而易之，用是通者亦罕。使其存心一，則人人皆能明，而経無不通矣。大抵謂詩爲不足通者有三，曰章句之書也，曰滛䙝之辭也，曰猥細之記也。?然孔子爲泛儒矣，非唯今人易而不習之，考于先儒，亦無㡬人，是果不足通歟。唐韓文公最爲知道之篤者，然亦不過議其序之是否，豈足明聖人本意乎。易、書、禮、樂、春秋，道所存也。詩關此五者，而明聖人之用焉。迹其道，不知其用之與奪，猶不辨其物之曲直，而欲制其方圓，是果於其成乎？故二南牽於聖賢，國風惑於先後。豳居變風之末，惑者溺於私見，而謂之兼上下。二雅混於小、大而不明，三頌昧於商、魯而無辨，此一経大㮣之體，皆所未正者。先儒既無所取捨，後人因不得其詳，由是難易之說興焉。毛、鄭二學，其說熾，辭辨固已廣慱，然不合于経者，亦不爲少，或失於踈略，或失於謬妄。蓋詩載關雎，上兼商世，下及武成、平、桓之間，君臣得失、風俗善惡之事，濶廣䆳邈，有不失者鮮矣。是亦可疑也。予欲志鄭學之妄，益毛氏踈略而不至者，合之於経，故先明其統要十篇，庻不爲之蕪泥云爾。