袁疇字耕道序

袁疇字耕道序

開封袁君名疇，字耕道。疇自名耕道，其交字之也。記曰：人情者，聖王之田也。而傳曰：人情甚不美，妻子具而孝衰於親，爵禄具而忠衰於君，名譽足而信衰於交。夫人情之可惡如此，年運而往，每具而輒衰，聖王何取於田哉？夫以堯之水至於方割懐山，而襄陵非禹，則土皆不粒也。然謂土實不粒，則不可。以禹所堙之餘，龍蛇虎豹始驅，似不可。人而有稷焉，敎民以藝之，則粒矣。山澤原衍，地有剛鹵肥确不同，而斲耜揉耒，火耕而水耨，農無不可爲。人情亦有賢不肖，邪正異趣，而追琢學問，求其放心，聖王亦無不可治。葢不爲不治，則如堯方割未乂之初；爲而治之，則如稷播殖之後，是乃聖王之所以取乎此者也。人情無禮則荒，故修禮所以耕之，此學之始也。義欲列敵度宜，譬穀有九種，視地力，故陳義所以種之。學欲閑邪存誠，譬惡莠恐其亂苗，故講學所以耨之。君子仁以居體仁譬則積而充也，故本仁所以聚之。樂以治心，樂譬則飽而嬉也，故播樂所以安之。禮義仁樂四者，人情之田具而學其中，耨欲數數者然也。此記之説，聖王之所以田人情者盡矣。揚子曰：耕道而得道，獵徳而得徳。夫耕道而不得道，安取於耕道。故君子以謂治國不以禮，猶無耜而耕，至於安之以樂，而不達之以順，猶食而弗肥也，此學之終也。然則耕道其務始於禮乎。非忠信不可以學禮，非彊有力不可以行禮。譬農必朴，忠信之類也。必勤苦，彊有力之類也。壤土之民怠，恃其地之良而弗彊也。瘠土之民勞，憂其田之下而自力也。故瘠之獲常倍於壤，而田父之尤其子，以得壤爲不幸。迺若耕道才良而志修，又博之以文，地與力皆美矣。耕道既識此，而疾驅田己之田而食己之力，嵗晚而功休，既飽而嬉，倚户以永歌，不已樂哉！而世方有捨其田而芸人之田者，亦晨夜不暇息，霜雪皸瘃，觸隆曦而汗，得不償勤，至於終年，號寒而啼飢，所求於田者外也。耕道反之。詩曰：自今以始，嵗其有君子有穀，詒孫子，于胥樂兮。