辛四警䇿持戒最難

辛四警䇿持戒最難

然出家者，持戒最難；能持戒?，是眞出家。長者將欲出家，如來警䇿持戒最難者，以藏識之中所?婬殺種子，念念相續，而行人似如不由已者，所謂好正固邪，欲潔偏?，盖業種使然也。能持戒者，起無漏聖智，消滅積習種子，所謂一念不生，?心是佛，是名眞實出家。辛

五長者决願成道，時諸長者，白佛言世尊！我等持戒，修諸梵行，願我速出生?苦?，願我速入常樂寶宫，願我廣度一切衆生，願我疾證於無生智。持戒梵行遵從佛命也。願我下發願述志。生死必兼二種，苦?義兼五住，常樂亦?我浄；寶宫?喩湼槃；生死願出，湼槃願入，二皆願速者，以度生之心急也。意謂不成佛道，度生不廣，若得成佛，則?無量神通，無量智慧，或以神通提㧞，或以智慧隨應，及至分形散影，隨方利物，令其聞名歸依，見相從化，受道者衆，故云廣度一切。夫既發自他兩利之願，身雖未及出家，其心巳成菩薩矣。但末後二句，似文義不順，當疾證一句，置於寶宫之下，爲自利之智，隨接度生，是爲利他之悲。其文順義顯學者知之。無生智?類同小乘，似羅漢斷三界見思煩惱巳?，知諸縛巳解，更不三界受生，是名無生智。今以前後照應，前願廣度一切，乃菩薩願也；後云得無生法忍，又云入如來祕宻境界等，是知無生智者，非小乘智也。今依名釋義，分爲兩說：其一或智光雖求出家，雖發大願，然於教義名相，未必

全通故隨口發願言雖濫小意實在大二者或譯

人忽略，誤置其名，今則將錯就錯，釋爲能證無生法忍之智，故名無生智也。?四世尊命度三，