荅陳靄公書二

荅陳靄公書二

琬啓：前倉卒報書，媿無以仰副足下之意。兹者休沐少暇，故願更竭其愚。來書論文，以明道立說，僕一讀、再讀，歎為知言。竊意足下於此，必當上述孔、孟，次陳濂、洛、?、閩之書，最下亦當㫄采前明薛文清、王文成、陳公甫、羅逹夫諸賢之說，爲之折衷其異同、硏晰其醇駁，而相與致辨於微芒疑似之間，庶乎於道無負矣。而不虞書末乃泛及於晚近諸君子也。然則足下之意。固不在於道。亦止以其文而已。如以文言之。則大家之有法。猶奕師之有譜。曲工之有節。匠氏之有繩度。不可不講求而自得者也。後之作者。惟其知字而不知句。知句而不知篇。於是有開而無?。有呼而無應。有前後而無操縱頓挫。不?則亂。辟諸驅烏合之市人而思制勝於天下。其不立敗者㡬希古人之於文也。揚之欲其髙。歛之欲其深。推而逺之欲其雄且駿。其髙也如垂天之雲。其深也如行地之泉。其雄且駿也如波濤之洶湧。如萬騎千乘之奔馳。而及其變化離合，一歸於自然也。又如神龍之蜿蜒而不露其首尾。葢凡開?呼應、操縱頓挫之法，無不僃焉。則今之所傳唐、宋諸大家，舉如此也。前明二百七十餘年，其文嘗屢變矣，而中間最卓卓知名者，亦無不學於古人而得之。羅圭峰學退之者也，歸震川學永叔者也，王遵巖學子固者也，方正學唐荆川學二蘇者也，其他楊文貞、李文正、王文恪，又學永叔、子瞻而未至者也。前賢之學於古人者，非學其詞也，學其開?呼應、操縱頓挫之法，而加變化焉，以成一家者是也。後生小子不知其說，乃欲以剽竊模擬當之，而古文於是乎亡矣。今足下之言曰無寄託，而專求之章法詞令，則亦木偶之形，支離之音，是見後生之剽竊模擬，而故爲有激之言也。由僕觀之，非窮愁不能著書，古人之文，安得有所謂無寄託者㦲？要當論其工與否耳。工者傳，不工者不傳也。又必其尤工者，然後能傳數千百年，而終於不可磨滅也。孔子曰：言之無文，行而不逺。夫有篇法，又有字句之法，此即其言而文者也，雖聖人猶取之，而足下顧得用支離木偶相鄙薄乎？噫！何其過論也。僕不佞，不足與知乎此語。狂且直，祈賜裁荅。琬再頓首。