○次約三性破

○次約三性破

又執識類何性所攝苦是善惡應不受?許有記故猶如擇滅若是無記善惡心時無無記心此?應斷非事善惡類可無記别類必同别事性故。初句總徵。若是下别破。先破善惡，量云，類若是善惡，應不受熏，許有記故，猶如擇滅，以擇滅是慧性，是有記善法，故以爲喻。若是下，次破無記，謂類若是無記，六識起善惡心時，無記心斷，類亦應爾，如何受熏？又事若善惡，類亦必同，勿使事是善惡，?是無記。何?？事既有三性之别，類亦應然，别?必同别事性故。