○次约三性破

○次约三性破

又执识类何性所摄苦是善恶应不受?许有记故犹如择灭若是无记善恶心时无无记心此?应断非事善恶类可无记别类必同别事性故。初句总征。若是下别破。先破善恶，量云，类若是善恶，应不受熏，许有记故，犹如择灭，以择灭是慧性，是有记善法，故以为喻。若是下，次破无记，谓类若是无记，六识起善恶心时，无记心断，类亦应尔，如何受熏？又事若善恶，类亦必同，勿使事是善恶，?是无记。何?？事既有三性之别，类亦应然，别?必同别事性故。