疑命婦弔大夫義

疑命婦弔大夫義

喪服記：大夫弔於命婦，鍚衰，命婦弔於大夫，亦鍚衰。鄭謂：弔於命婦，命婦死也；弔於大夫，大夫死也。汪子曰：否。大夫之弔命婦有之，命婦弔大夫則未也。何也？婦人之職，惟司酒食織紝而已，不當與聞閫外之事，故曰婦人無外事。禮知生則弔，所識則弔。為命婦者何自而與大夫有素也。如其為有服諸親，則聞喪之日，必徃而號踊哭泣，厠於姑姊妹娣姒衆婦人之列矣，夫安得行弔禮？且自有居喪之本服在，夫安得而用鍚衰？舍是而出弔，則與外事之漸也。獨不觀魯之公父文伯之母乎？公父文伯之母，季康子之從祖叔母也。康子徃焉䦱門，與之言，皆不踰閾。仲尼謂之知禮葢！古人謹於男女之辨如此。使先王而果制此服，是誨命婦以淫也。夫防之猶虞其未足，而顧誨之乎？其可疑審矣。說者曰：禮尚徃來，大夫弔命婦，命婦不可以不弔大夫如之何？予告之曰：有命婦之夫與其子在，服問大夫，相為錫衰以居，出亦如之。為其妻徃則服之，出則否。獨不言命婦為大夫，此可據也。說者又曰：婦人不越疆而弔人。禮禁其越疆，豈遂禁其弔人乎？㢤：予曰：非是之謂也。命婦死，則命婦當弔，大夫死，則命婦不當弔，殆亦不畔於禮者也。