荅顔光禄何承天

荅顔光禄何承天

敬覽芳訊，研復淵㫖，區别三才，歩驗精粹，宣演道心，襃賞施士，貫綜幽明，推誠及物，行之於已則美，敷之於教則弘，殆無所聞。退尋嘉誨之來，将欲令參觀斗極，復迷反逕，思或昧然，未全曉洽，故復重伸本懷。

足下所謂共成三才者，是必合德之稱。上哲之人，亦何爲其然。夫立人之道，取諸仁義，惻隱爲仁者之表，恥惡爲義心之端。牛山之木。剪性於䥸斧。恬漠之想。汨慮於利害。誠宜滋其萌蘖。援其善心。遂乃存而不算。得無過與。又云。議三才者。無取於氓隸。言衆生者。亦何濫於聖智。旣已聞命。猶未知二塗。當以何爲判。将伊顔下麗寧喬札上附。企望不倦以祛未了。必令兩籍俱舉宫和符合。豈不盡善。又曰。大德曰。生有萬之所同。同於所方。萬豈得生之可異。非謂不然。人生雖均被大德。不可謂之衆生。譬聖人雖同禀五常。不可謂之衆人。奚取於不異之生必宜爲衆哉。來告云。人則役物以爲養。物則見役以養人。大判如此。便是顧同鄙議。至於情嗜不禁。害生慘物。所謂甚者泰者。聖人固已去之。又云。以道爲心者。或不劑此而止。請問不止者。将自己不殺邪。令受教咸同邪。若自己不殺。取足市?。故是逺庖厨。意必欲推之於編户。吾見雅論之不可立矣。又云。若同草木。便當煙盡。精靈在天。将何慿以立。夫神魄惚恍。遊魂爲變。?揚悽愴。亦于何不之。仲由屈於知死。賜也失於所問。不更受形前論之所明言所慿之方。請附夫子之對。及施報之道。必然之符。當謂于氏高門俟積善之慶。博陽不伐。膺公侯之祚。何關於後身乎。又云。經世恒談。施者勿憶。士子服義。惠而弗有。誠哉斯言。微恨設報以要惠。說徒之所先。恱報而爲惠。舉世之常務。疑經受累劫之罪。勤施獲積倍之報。不似吾黨之爲道者。是以怏怏耳。知欲引之上濟。亦甚所不惜。但丈夫處實者，頗陋前識之華，故不爲也。若乃施非周急，惠存功譽，揆諸高明，亦有恥乎？此吾率其恒心，乆而不化，内慚璩子，未暇有所誚也。何承天白。