荅颜光禄何承天

荅颜光禄何承天

敬览芳讯，研复渊㫖，区别三才，歩验精粹，宣演道心，襃赏施士，贯综幽明，推诚及物，行之于已则美，敷之于教则弘，殆无所闻。退寻嘉诲之来，将欲令参观斗极，复迷反迳，思或昧然，未全晓洽，故复重伸本怀。

足下所谓共成三才者，是必合德之称。上哲之人，亦何为其然。夫立人之道，取诸仁义，恻隐为仁者之表，耻恶为义心之端。牛山之木。剪性于䥸斧。恬漠之想。汨虑于利害。诚宜滋其萌蘖。援其善心。遂乃存而不算。得无过与。又云。议三才者。无取于氓隶。言众生者。亦何滥于圣智。既已闻命。犹未知二涂。当以何为判。将伊颜下丽宁乔札上附。企望不倦以祛未了。必令两籍俱举宫和符合。岂不尽善。又曰。大德曰。生有万之所同。同于所方。万岂得生之可异。非谓不然。人生虽均被大德。不可谓之众生。譬圣人虽同禀五常。不可谓之众人。奚取于不异之生必宜为众哉。来告云。人则役物以为养。物则见役以养人。大判如此。便是顾同鄙议。至于情嗜不禁。害生惨物。所谓甚者泰者。圣人固已去之。又云。以道为心者。或不剂此而止。请问不止者。将自己不杀邪。令受教咸同邪。若自己不杀。取足市?。故是逺庖厨。意必欲推之于编户。吾见雅论之不可立矣。又云。若同草木。便当烟尽。精灵在天。将何慿以立。夫神魄惚恍。游魂为变。?扬凄怆。亦于何不之。仲由屈于知死。赐也失于所问。不更受形前论之所明言所慿之方。请附夫子之对。及施报之道。必然之符。当谓于氏高门俟积善之庆。博阳不伐。膺公侯之祚。何关于后身乎。又云。经世恒谈。施者勿忆。士子服义。惠而弗有。诚哉斯言。微恨设报以要惠。说徒之所先。恱报而为惠。举世之常务。疑经受累劫之罪。勤施获积倍之报。不似吾党之为道者。是以怏怏耳。知欲引之上济。亦甚所不惜。但丈夫处实者，颇陋前识之华，故不为也。若乃施非周急，惠存功誉，揆诸高明，亦有耻乎？此吾率其恒心，乆而不化，内惭璩子，未暇有所诮也。何承天白。