監試玉不琢不成器賦

監試玉不琢不成器賦

至寳雖美，因人乃彰。欲成器而斯尚，由載琢以為良。瑕玷弗施，始中含於温潤；切瑳有則，取應用於圎方。披大禮之遺言，洞先儒之?録。以謂玉不因琢，器莫得以自貴；人不因學，道無由而内朂。故我誘之於人，諭之以玉。内含其美，雖禀質而可嘉；外飾其形，假載雕而後足。然以寳有可尚，世誠?希，價連城而有待，氣如虹而上揮。禮神之用斯在，磨玷之言則非。禀爾天真，包十徳而成質；制由工巧，參六瑞以凝輝。然則攻自它山，列乎良璞。雖曰寳也，不能效於自用；雖曰堅也，未有成於不琢。美在中矣，徒内抱於英華；礲而錯諸，始外成於圭角。豈不以玉者華於國而可重，器者用於人而克安。規矩殊形於圭璧，短長具制於躬桓。亦猶在鎔者金，必資乎鍜礪之設，從繩者木，遂分乎曲直之端。且夫人務其師，玉貴其徳。　雖本善不學則弗至於道；質雖至美不琢則弗成其飾。稽匪刻匪雕之說，理實異斯，嘉如切如磋之言，義誠有得。彼大圭貴乎尚質，鳴珮取乎揚聲，雖效珍而並用，在設諭以非精。曷若彰教誨而有漸，譬琢雕而可成。是故西琥東圭，捨規模而安創；半璋全璧，非制度以難明。向若追琢不加，刻畫非備，雖縝宻以含彩，在文華而曷視。故楊子以謂玉不雕，則璠璵不作器。