中和論

中和論

君子從學貴於博。求道貴於要。道之要。在治方寸之地而巳。大禹謨曰。人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允執厥中。危則難安。㣲則難明。精之所以明其微也。一之所以安其危也。要在執中而巳。中庸曰。喜怒哀樂之未發謂之中。發而皆中節謂之和。君子之心。於喜怒哀樂之未發。未始不存乎中。故謂之中庸。庸、常也。以中爲常也。及其旣發，必制之以中，則無不中節，中節則和矣。是中和一物也。飬之爲中，發之爲和，故曰：中者，天下之大夲也，和者，天下之逹道也。智者，知此者也；仁者，守此者也；禮者，履此者也；樂者，樂此者也；政者，正其不能然者也；刑者，威其不從者也。合而言之謂之道。道者，聖賢之所共用也，豈惟人哉？天地之所以生成萬物，靡不由之，故曰致中和。天地位焉，萬物育焉。孔子曰：君子無終食之間違仁。造次必於是，顛沛必於是。故曰：道不可須臾離，可離非道也。孔子曰：中庸之爲德也，其至矣乎！民鮮乆矣。又曰：回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而巳。日月至焉者，斯巳賢矣。以是觀之，能乆於中庸者蓋鮮矣。孔子曰：智者樂，仁者壽。蓋言知夫中和者，無入而不自得，能無樂乎？守夫中和者，清明在躬，志氣如神，能無壽乎？小雅曰：樂只君子，邦家之基。樂只君子，萬壽無期。又曰：樂只君子，邦家之光。樂只君子，萬壽無疆。蓋言君子有中和之德，則邦家安榮，旣樂且壽也。孔子曰：克己復禮爲仁。蓋言禮者中和之法，仁者中和之行，故得禮斯得仁矣。孔子間居曰：無聲之樂，志氣不違，以至於氣志旣起。樂記曰：易直子諒之心生，則樂以至於不言而信，不怒而威。蓋言樂以中和爲本，以鍾鼔爲末也。商頌曰：不競不絿，不剛不柔。布政優優，百禄是遒。蓋言政以中和爲美也。大雅曰：惠此中國，以綏四方。無縱詭隨，以謹無良。蓋言刑以中和爲貴也。子曰：飯蔬食飲水，曲肱而?之，樂亦在其中矣。又曰：回也，一簞食，一瓢飲，不改其樂。楊子曰：䊸朱懷金之樂也外，顔氏子之樂也内。蓋言聖賢内守中和，雖幽隱貧賤，不失其樂也。劉康公曰：民受天地之中以生，所謂命也。能者飬之，以福，不能者敗以取禍。中庸曰：有德者必得其壽。蓋言君子動以中和爲節，至於飲食起居，咸得其冝，則隂陽不能病，天地不能夭，雖不導引服餌，不失其壽也。孟子曰：我善養吾浩然之氣。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。志至焉，氣次焉。故孟子飬德，以氣言之。蓋能謹守中和之志，不以喜怒哀樂乱其氣，則志平氣順，德日新矣。故曰持其志，無暴其氣。及夫德之成也，沛然不息，確然不動，挺然不屈，故曰其爲氣也，至大至剛，以直飬而無害，不有道義以充其内，能如此乎？故曰配義與道，無是餒也。凡人爲不善，能欺天下之人，不能欺其心，雖忍而行之，於其心不能無蔕芥焉，然則浩然之氣不存矣。故曰行有不慊於心，則餒矣。君子優游從容以飬其氣，雖不敢忽忘，亦不正以爲事，欲其速成，故曰必有事焉而勿正。心勿忘，勿助長也，操之則存，捨之則亡，乆而無怠，然後自得之，此其所以難言也。楊子曰：藏心于淵，美厥靈根。君子存神於内，應務於外，雖往来万變，未甞失其所守，是以百骸治而德本植焉，故曰神不外也。志之所至，氣必輔之，君子乗之以爲善，小人乗之以爲惡，故曰：氣者，所適善惡之馬也。君子守中和之心飬，中和之氣旣，得其樂，又得其壽，夫復何求哉？孔子曰：狂者進取。又曰：吾黨之小子狂簡，斐然成章，如光之謂矣。雖然，此皆纂述聖賢之言，非取諸胷臆也。夫道猶的也，射者莫不志於的，其中，否則未可知也，必俟有道者乃能裁之。

温國文正公文集卷第七十一。