道者萬物之奥章第六十二

道者萬物之奥章第六十二

道者萬物之奧。

䟽：道者，妙本之强名也。奥，内也。言道包含無外，是萬物資始之所，故爲萬物之奥内。西昇經云：道深甚奥，虚無之淵，此之謂也。

善人之寳，

䟽：寳者，珍寳之謂也。善人者，體道無爲，身心清靜，故寳貴之無暫違也。

不善人之所保。

䟽：保，任也，倚也。不善之徒，心尤明智，感於積習，平居則忽道，嬰難則求之，以身保任於道，倚以求安也。

美言可以市，尊行可以加人。

䟽：此喻説也。言不善之人，亦在教之而已。注云：甘美之言，可以求市。尊高之行，可以加人，以况於聖人以甘美法味之言，尊高清靜之行，以化不善之人，亦如市賈之集，相率而從善矣，故下云。

人之不善，何棄之有？

䟽：言人言行不善，何棄遺之有乎？當導之以善道，冀從化而悛惡，不可棄之而不化，故云何棄之有？

故立天子，置三公。

䟽：三公，謂太師、太傅、太保也。天子無爲，三公論道，皆所以垂訓立教，化不善之人。書云：天工人其代之，此之謂也。

雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。

䟽：合拱之璧，璧之大者，駟乗之馬，馬之良者。言三公輔相，雖以璧馬獻之至尊，未足珍貴，不如進無爲之道，令化惡歸善爾。拱璧先駟馬者，古者朝聘將進駟馬，以璧爲導，故稱先也。春秋云：乗韋先牛十二犒師之類是也。

古之所以貴此道者何？

䟽：舉古證今，令物生信。古之即前文善人寳道也。問其所以寳貴此道，其意何也？

不日求以得，有罪以免耶？故爲天下貴。

䟽：此答釋貴道之意，不日求以得者，言道在於悟，悟在了心，非如有爲之法，積日計年，營求以致之爾。但澄心窒欲，則純白自生也。故云不日求以得，有罪以免耶者，夫妄心起染，則業累斯生，若悟道虚心，則罪因自滅，豈如執滯之人，動生悔吝，嬰彼罪罰方求免耶？以是之故，故爲天下善人之所寳貴爾。