鄙孝議上篇

鄙孝議上篇

有天地来言乎孝者，大曰舜，小曰參。舜承順父母之道，無不為也。雖俾食于䙝噐，?于厠竇，猶將順之，况夫修廪浚井哉！然猶避乎大杖也。雖嘗以小杖為順，則舜脩廪可也，浚井可也。設死于大杖，誰養?叟哉。參承順父母之道，無不至也。鋤?傷根，曾晳杖之，㡬至于死，是以仲?不以為孝也。何哉？有參則晳安，無參則晳孤。參順鋤?之罪，設死于杖，誰順夫晳哉。夫以二孝之不受重責，恐夫糜骨節，隳肢體，有辱于先人也。豈有操其刃、剸已肉以為孝哉？夫人之身者，父母之遺體也；剸已之肉，由父母之肉也。言一不順色，一不怡情，尚以為不孝，况剸父母之肉哉！故樂正子春傷足不下堂，漢景不吮孝文之癕，二賢卒成大孝，猶傷足不下堂，吮癕有難色。何者？傷已之足，傷父母之足也；吮父之癕，吮已之㿈也。傷之者不敬，吮之者過喋，是以聖賢不為也。今之愚民，謂已肉可以愈父母之病，必剸而飼之，大者邀縣官之賞，小者市郷黨之譽，訛風習習，扇成厥俗。通儒不以言，執政不以禁。昔墨氏摩頂至踵，斷指存脛，謂之兼愛。今之愚民如是其兼愛邪？設使虞舜糜骨節，曽參隳肢體，樂正子春傷足不憂，漢景吮癕無難，今之有是者，吾猶以爲不可，况無是理哉？或執事者嚴令以禁之，則天下之民保其身，皆父母之身也。欲民為不孝也，難矣哉！