春秋究遺序

春秋究遺序

春秋一再傳而筆削之意巳失，故傳之存者三家，各自爲例，以明書㳒。不得春秋之書㳒者蓋多，何邵公、杜元凱諸人徒據傳爲本，名爲治春秋，實治一傳，非治經也。唐啖、趙、陸氏而後，言春秋者，一變。迨宋而廢例之說出，是爲再變。桐城葉書山先生著春秋究遺一書，㪅約爲比例數十條，?諸端，首考定書㳒之正，然後以知變例及異文、特文等葢，盡去㫺人穿鑿碎義，而還是經之終始本末。

先生之爲書也，有取於韓?之氏獨抱遺經究終始之言。震竊謂先生所得，在春秋書㳒之先。春秋所以難言者，聖人裁萬事，猶造化之於萬物，洪纖高下，各有攸當，而一以貫之，條理精密，卽在廣大平易中。讀春秋者，非大其心，無以見夫道之大；非精其心，無以察夫義之精。以故三家之傳而外，說是經至數千百家，其於春秋書㳒，卒不得也。春秋，魯史也，有史㳒在。古䇿書之體，其例甚嚴，所以爲禮義之防維而不敢茍，此則魯之史官守之。自魯公巳來，行事有常經，魯史記書㳒不失者，君子以爲不必修也。而修春秋自隱始，則王迹熄，而諸矦僭樂壞禮，肆行征伐，諸矦之政又失，而大夫操其國柄，世變相尋，行事爲史所不能書，於是書㳒淆亂，非有聖人之?於權。不知治變。是以春秋義例。不可與魯史記之例同條而論。而廢例之說。知其益疏矣。

震嘗獲聞先生論讀書㳒曰。學者莫病於株守舊聞。而不復能造新意。莫病於好立異說。不㴱求之語言之閒。以至其精微之所存。夫精微之所存。非強著書邀名者所能至也。日用飲食之地，一動一言，好學者皆有以合於當然之則。循是而尙論古人，如身居其世，覩其事，然後聖人之情見乎詞者，可以吾之精心遇之。非好道之乆，?養之㴱，未易與於此。先生之言若是，然則春秋書㳒，以二千載不得者，先生獨能得之在是也夫。時乾隆己卯孟冬，休寧戴震?。