昬義第四十四

昬義第四十四

正義曰案鄭目録云名曰昬義者以其記娶妻之義，内敎之所由成也。此於別録屬吉事也。謂之昬者，案鄭昬禮目録云：娶妻之禮，以昬爲期，因名焉。必以昬者，取其陽往隂來之義，　入後二刻半爲昬，以定稱之。壻曰昬，妻曰姻。故經解注云壻曰昬，妻曰姻是也。謂壻以昬時而來，妻則因之而去也。若壻之與妻之屬名，壻之親屬名之曰姻，女之親屬名之爲昬。故鄭注昬禮云：女氏稱昬，壻氏稱姻。爾雅壻之父爲姻，婦之父爲㛰。又云：壻之黨爲姻兄弟，婦之黨爲㛰兄弟是也。其天地初分之後，遂皇之時，則有夫婦，故通卦驗云：遂皇始丗握機矩。是法北斗七星而立七政。禮緯斗威儀之篇，七政則君臣、父子、夫婦及政等。旣稱夫婦，是始自遂皇也。譙周云：大昊制嫁娶，儷皮爲禮。是儷皮起於大昊也。其媒官之義，具於月令。䟽。孟子云：舜不告而娶。是娶妻告父母，亦起於五帝也。其五帝以前爲昬，不限同姓異姓。三王以來，文家異姓爲昬，質家同姓爲昬。其昬之年幾案異義。大戴說男三十，女二十有昬娶，合爲五十，應大衍之數。自天子逹於庶人，同一也。故春秋左氏說，國君十五而生子，禮也。二十而嫁，三十而娶，庶人禮也。禮，夫爲婦之長殤，長殤十九至十六，知夫年十四，十五見士昬，禮也。許君謹案：舜年三十不娶謂之鰥，文王十五而生武王，尚有兄伯邑考，知人君早昬娶，不可以年三十非重昬嗣也。若鄭意依正禮士及大夫?三十而後娶，及禮云夫爲婦長殤者，關異代也。或有早娶者，非正天子諸侯昬禮則早矣。如左氏所釋毛詩所用家語説，以男二十冠，女十五而笄。自此以後，　　嫁娶至男　　女　　　　□□，與家語異也。

昬禮至禮也。

正義曰：此一節□愷之□迎於門外，揖讓而升，自從始至終也。

納采者，謂采擇之禮，故昬禮云：下逹納采用鴈也。必用鴈者，白虎通云：鴈，取其隨時而南北，不失節也。又是隨陽之鳥，妻從夫之義也。問名者，問其女之所生母之姓名，故昬禮云爲誰氏，言女之母何姓氏也。此二禮一使而兼行之。

納吉者，謂男家旣卜得吉與女氏也。

納徴者，納聘財也。徴，成也。先納聘財而后昬成，春秋則謂之納幣。其庶人則緇帛五兩?，大夫則玄纁，玄三纁二，加以儷皮。及諸侯加以大璋，天子加以榖圭?，具於周禮經、注也。請期者，謂男家使人請女家以昬時之期，由男家告於女家。何必請者，男家不敢自專，執謙敬之辭，故云請也。女氏終聽男家之命，乃告之。納吉、納徴、請期，每一事則使者一人行。惟納徴無鴈，以有幣，故其餘?用鴈。

主人筵几於廟者，謂行此等之禮。主人謂女父母，設筵几於禰廟。此等?，據士昬禮而知之也。

聽命於廟者，謂女之父母聽受壻之使者之命於廟堂之上兩楹之閒也。

父親至之也。

正義曰：此一節明親迎之時，父之醮子，眀迎婦之節。

父親醮子，而命之迎者，謂壻父身親以酒醮子，而命之親迎也。

男先於女也者，釋命親迎之意。所以必命迎者，欲使男往迎之，女則從男而來也。是男子先迎，女從後至，是男先於女也。若男子不迎，女自來至，是女自先來，不得爲男先於女也。

主人筵几於廟，而拜迎于門外者，主人，女之父，以壻來親迎，故拜迎於門外，以敵禮待之。

壻執鴈入，揖讓升堂，再拜奠鴈者，主人就東階，初入門，將曲揖，當階北靣揖，當碑揖，至階，三讓。主人升自阼階，揖，壻升自西階，北靣奠鴈，再拜。蓋親受之於父母也。於時女房中南靣，母在房戸外之西，南靣，壻旣拜訖，旋降出。女出房，南靣立於母左，父西靣誡之，女乃西行，母南靣誡之，是壻親受之於父母，但親受之，非是，分明手有親受，示有親受之義，故云蓋以疑之。

降，出，御婦車者，謂壻降西階而出，親御婦車也。

而壻授綏者，謂婦升車之時，而壻授之以綏。

御輪三周者，謂壻御婦車之輪三匝，然後御者代壻御之。

婦至壻揖婦以入者，謂婦至壻之寢門壻揖，以婦入則稍西避之，故魏詩云宛然左辟，謂此時也。

共牢而食，　在夫之寢，胥□靣婦四靣共一牲，牢而同食，不異□　　　□　　　　　□畢，飲酒，演安其氣。卺謂半瓢，以一瓠分爲兩瓢，謂之卺　之。與婦各執一片以酳，故云合卺而酳，　　所以合體同尊卑以親之也者，同尊卑，謂共牢也。所以合體同尊卑者，欲使壻之親婦，婦亦親壻，所以體同爲一，不使尊卑有殊也。

注酌而至歸也。

正義曰：以郷飲酒禮、燕禮之屬，?爲賔主，相酬酢，故不稱其醮，則但受爵者飲而盡之，又不反相酬酢，直醮盡而巳，故稱醮也。然醴亦無酬酢，不云醮者，以醴尚質，不爲飲也，故不稱醮，但禮敬之而巳。云醮之禮，如冠、醮與，其異者於寢耳者，以父之醮子，令其親迎，與醮子冠而成人，其事相似，故云如冠醮與。但冠禮醮子在廟，此醮子在寢，故云其異者在寢耳。

敬愼至本也。

正義曰：前經眀共牢合巹，使之相親，此經論謹愼重正禮之根本，各隨文解之。

敬愼重正者，言行昬禮之時，必須恭敬謹愼，尊重正禮，而後男女相親。若不敬愼重正，則夫婦乆必離異，不相親也。昬禮者，禮之本也者，夫婦昬姻之禮，是諸禮之本。所以昬禮爲禮本者，昬姻得所，則受氣純和，生子必孝，事君必忠。孝則父子親，忠則朝廷正。故孝經云：喪則致其哀，祭則致其嚴。是昬禮爲諸禮之本也。

夫禮至體也。

正義曰：此經因昬禮爲諸禮之本，遂廣明禮之始終。始則在於冠昬，終則重於喪祭。其閒有朝聘郷射，是禮之大體之事也。夙興至代也。

正義曰：此論昬禮。明日婦見舅姑，舅姑醴婦，又舅姑入室，婦饋特豚，又眀日舅姑饗婦之節，此即士昬禮也，故有特豚饋於舅姑。若大夫以上，非唯特豚而巳，?以士爲主，亦兼明大夫，故有厥眀，舅姑共饗婦。若士婦見舅姑之日，即舅姑饗婦，故士昬禮舅姑醴婦，醴婦旣訖，則饗之，不待厥明也。

婦執笄、棗、栗、叚脩以見者，案士昬禮舅坐于阼階西靣，姑坐于房外，南靣，婦執笲棗栗進東靣拜，奠于舅席訖，婦又執腵脩升，進北靣，拜奠于姑席是也。

賛醴婦，婦祭脯醢。祭醴者，案士昬禮婦席于戸牖間，賛者酌醴，置於席前，北面。婦於席西東面拜受，賛者西階上北面拜送，又拜薦脯醢。婦升席，左執觶，右祭脯醢訖，以柶祭醴三，是祭脯醢祭醴也。

成婦禮也者，言所以見舅姑及醴之者，成其爲婦之禮也。

舅姑入室，婦以特豚饋者，案士昬禮：舅姑入于室，婦盥饋特□□□□□，無　　　魚，南□，如取女禮。鄭注云：側載者，右胖載之。舅□□□□□□□□南上者，舅姑共席于奥，其饌各以南爲上。是特豚饋，　　明婦順也者，言所以特豚饋者，顯明其爲婦之孝順也。

厥明，舅姑共饗婦以一獻之禮。奠酬者，案士昬禮云：旣言舅姑，薦俎，醢以郷飲酒之禮約之，席在室外戸之西。舅酌酒於阼階獻婦，婦西階上拜受，即席祭薦，祭酒畢，於西階上北靣，卒爵，婦酢舅，舅於阼階上受酢，飲畢，乃酬。婦先酌自飲畢，更酌酒以酬姑。姑受爵，奠於薦左，不舉爵，正禮畢也，以著代也者，言所以舅姑降自西階，婦降自阼階，是舅姑所升之處。今婦由阼階而降，是著明代舅姑之事也。

注降者至異日。

正義曰：各還其燕寢者，舅姑還舅姑之燕寢，婦還婦之燕寢也。云婦見及饋饗於適寢者，謂舅姑之適寢。云昬禮不言厥明，此言之者，容大夫以上禮多，或異日，以此云厥明，與士昬禮異也。

成婦至重之。

正義曰：此經明上經成婦禮，明婦順之事。若婦順旣成，則室家長乆，故聖王所重也。

成婦禮者，則上經婦祭脯醢、祭醴之等，是成婦禮也。明婦順者，則上經舅姑入室，以特豚饋，是明婦順也。

又申之以著代者，則上經婦降自阼階以著代是也。申，重也。旣明婦禮順，又重加之以著代之義也。

所以重責婦順焉也者，言成婦禮，眀婦順，則重著代，所以厚重責婦人之孝順焉。分之，則婦禮、婦順、著代三者別文，?揔歸於婦順，故自此以下，唯申明婦順也。

以審守委積蓋藏者，言旣當夫氏，又成婦事，以此詳審保守家之所有。委積，掩蓋藏聚之物也。注室人謂女妐、女叔諸婦也。

正義曰：經旣言順於舅姑，乃和於室人，是在室之人非男子也。女妐謂壻之姊也。女叔，謂壻之妹。諸婦，謂娣姒之屬。

注云：順備者，行和當，事成審也。

正義曰：行是順於舅姑，和謂和於室人，當謂當於夫，則前經所說是也。云事成審者，則前經以成絲麻布帛之事，以審守委積蓋藏，是事成審也，　　是以至順也。

正義曰：此經更申明前經成婦順之事。所以能成婦順者，以未嫁之前，先敎以四德，故此經明嫁所敎之事。

祖廟未毁，敎于公宫者，此謂與君爲骨肉，親廟有四，高祖之廟未毀，除此欲嫁之女敎於公宫也。

祖廟旣毁，敎于宗室者，謂與君四從以外同髙祖之父以上，其廟旣遷，是祖廟旣毀。此女則敎於大宗子之室，　　　　□□□敎之。其敎已成，祭女所出祖廟。

□□，成也。

□以爲未嫁之前，先敎四德，又祭而告，但成其爲婦之順，欲使嫁而爲婦，奉遵此敎而成和順。

注謂與至告焉。

正義曰：此云敎於公宫，故知是天子諸侯同姓也。天子當言王宫，今經云公宫，知兼天子者，此云公宫，謂公之宫也。若天子公邑官家之宫耳，非謂諸侯公宫也。此昬義?記士昬禮之事，自此以下，廣明天子以下敎女及夫婦之義，故此經敎女，舉貴者言。云嫁女者，必就尊者敎成之者，案内則，女子十年不出，使姆敎成之，明巳前恒敎，但嫁前三月，特就公宫之敎，欲尊之也。云敎之者，女師也者，即詩周南云言告師氏則昬。禮注云：姆，婦人五十無子出者也。云祖廟，女所岀之祖也者，謂女父與君所分出之祖，或與君共髙祖而分出，以下?。然與諸侯共髙，祖廟未毁，所出之女?，自公宫敎之。天子?七廟，親廟，上自髙祖以下也。云公，君也者，鄭恐唯謂諸侯之公，故解公爲君，天子諸侯?稱君。云宗室，宗子之家也者，鄭旣不云大宗小宗，則大宗小宗之家悉得敎之。與大宗近者，於大宗敎之。與大宗逺者，於小宗敎之。此記謂君之同姓，若君之異姓，異姓始祖在者，其後亦有大宗小宗，其族人嫁女，各於其家也。云祭之，祭其所出之柤也者，此女出於君之髙祖，則祭髙祖廟，岀於君之曽祖，則祭曽祖，以下?然，女親行祭。詩云：誰其尸之，有齊季女是也。云祭無牲牢，告事耳，非正祭也者，以祭君之廟，應用牲牢，今其俎唯魚，故云告事耳，非正祭也。云其齊盛用黍者，以其告祭不用正牲，則無稻梁旣，以蘋藻爲羮，則當有齊盛。此士祭特牲黍稷，故知此亦用黍也。云君使有司告之者，約雜記釁廟使有司行之，故知此告成之祭，亦使有司也。若有?，大夫以下則女主之，宗子掌其禮也。云若其祖廟巳毁，則爲壇而告焉者，此謂與宗子或同曽祖。假令宗子爲士，只有父祖廟，曽祖、髙祖無廟，則爲壇於宗子之家而告焉。若與宗子同曽祖，則爲壇告曽祖焉。若與宗子同髙祖，則爲壇告髙祖焉。此注或有作墠者，誤也。所以知者，以祭法篇適士二廟一壇，則曽祖爲壇也。大夫三廟二壇，則髙祖及髙祖之父為壇。或可宗子爲中士、下士，伹有一廟無壇，則爲墠而告之也。

古者至盛德。正義曰：此一經因上夫婦昏禮之事，故此明天子與后各立其官，掌内卜之事，法隂陽所爲。但后之所立六宫，周之法也。□之制也，欲見其婁相當夏周木對為内外□　□　也。正義曰：案宫人云：掌王　六寢之脩。注云：路寢一，小寢五。是天子六寢也。云六宫在後者，后之六宫在王之六寢之後，亦大寢一，小寢五。其九?以下亦分居之。其三夫人?，不分居六宫，亦分主六官之事，或二宫則一人也，或猶如三公分主六?之?也。云六官在前者，六?之官在王六寢之前，其三孤亦分主六官之職。揔謂之九?，故考工記云外有九室，九?朝焉是也。云三公以下百二十人者，周三百，此百二十人延於百數，故云似夏時。以無正文，故稱似也。云内治，婦學之法也者，案九?職云掌婦學之法，故知内治是婦學也。云隂德，謂主隂事隂令也者，案内宰掌王之隂事隂令，注云：隂事，謂羣妃御見之事。隂令，爲王所求爲於北宫也。

是故至義也。

正義曰：此以下說男女之敎。若其不得日月爲之適食，人眀天子與后，是父之與母之義，　　是故曰食則天子素服而脩六官之職，蕩天下之陽事者，謂救曰之時，著素服，蕩除天下之陽事有穢惡者。案左傳昭三十一年，十二月辛亥朔，日有食之。庚午之日，始有謫。謫謂曰之。將食之氣，氣見於上，所以責人君也。故詩云：十月之交，朔月辛夘，日有食之，亦孔之醜。又云：此日而食，于何不臧。是君之不善而曰食。凡日食，若壬午朔，日有食之。左傳云：公問於梓愼：禍福何爲？對曰：二至二分，日有食之，不爲災也。日月之行也，分同道也，至相過也。其他月則爲災，陽不克也，故常爲水也。然詩之十月，則夏之八月。秋分曰食，而爲災者，以辛夘之日，夘往侵辛，由反克金，故爲災。昭七年夏四月甲辰朔，日有食之，而大咎，衞君上?。四月，夏之二月，爲災者，以其甲辰之日，甲爲木，辰爲土，夘當克土，今日食，土反克木，故爲災也。昭二十一年秋七月壬午朔而日食。壬爲水，午爲火，水應克火而日食，火反克水，不爲災者，以秋七月，夏之五月，是壬午之時，得有克壬之理，故不得爲災。杜預以爲假曰食之異，以戒懼人君，其言若信若不信，不可定以爲驗也。