禮部試䇿五道

禮部試䇿五道

貞元十六年二月

高侍郎試及第

第一道

問：周禮庻人不畜者祭無牲，不耕者祭無盛，不蠶者不帛，不績者不縗，皆?以恥不勉，抑㳺惰，欲人務衣食之源也。然爲政之道，當因人?利而利之，故修其教不易其俗，齊其政不易其宜，由是農商工賈，咸遂生業。若驅彼齊人，强以周索，牲盛布帛，必由巳出，無乃物力有限，地宜不然，而匱神廢?，誰曰非闕？且使日中爲市，懋遷有無者，更何事焉？

對：利用厚生，教之本也；從宜隨俗，政之要也。周禮云：不畜無牲，不田無盛，不蠶不帛，不績不縗。蓋勸厚生之道也。論語云：因人?利而利之。蓋明從宜之義也。夫田、畜、蠶、績四者，土之?；宜者多，人之?務者衆，故周禮舉而爲條目，且使居之者無㳺惰，無墮業焉。其餘非四者雖不具舉，則隨土物生業而勸導之可知矣，非謂使物易業、土易宜也。夫先王酌敎本，提政要，莫先乎任土辨物，簡能易從，然後立爲大中，垂之不朽也。若謂其驅天下之人，責其?無强，其?不能，則何異夫求萍於中逵，植橘於江北，反地利，違物性，孰甚焉？豈直易俗失宜，匱神廢禮而巳。且聖人辨九土之宜，别四人之業，使各利其利焉，各適其適焉，猶懼生生之物不均也，故日中爲市，交易而退?，以通貨食，遷有無，而後各得其?矣。由是言之，則大易致人之制，周官勸人之典，論語利人之道，三科具舉，有條而不紊矣。謹對