書序

書序

與族兄臯請學春秋書

儒風不振乆矣。某生於百代之下，不顧昧劣，凛然有志，翹企聖域，莫知明從，如仰髙山，臨大川，未獲梯航，而欲濟乎深而臻乎極也。凢！學之道，嚴師為難。師資道䘮，八百年矣。自鳯鳥不至，麒麟遇害，血流戰國，火?暴秦，先王之道，㡬隕於地。頼漢氏勃焉而拯之，釃糟粕，揚煨燼，披雲霧，掲日月，夫子文章，滅而復耀，與火德俱朗者四百餘年。當時大教中興，去聖未逺，學士非師説不敢輒言，鴻儒碩生，樂以善誘弘道，雖為公卿，教授不徹，其徒大者至千餘人，小者亦數百人，或升乎堂，或入於室，洋洋濟濟，有古風也。夫學者豈徒受章句而巳，盖必求所以化人，日日新，又日新，以至乎終身。夫教者豈徒愽文字而巳，盖必本之以忠孝，申之以禮義，敦之以信讓，激之以亷耻，過則匡之，失則更之，如切如磋，如琢如磨，以至乎無瑕，故無漢多名臣。諌諍之風，同乎三代。盖由其身受師保之教誨，朋友之箴誡，既知巳之損益，不忍觀人之成敗也。魏晉之後，其風大壞，學者皆以不師為天縱，獨學為生知，譯䟽翻音，執疑䕶失，率乃私意攻乎異端，以風誦章句為精、以穿鑿文字為奥。至於聖賢之微㫖、教化之大本、人倫之紀律、王道之根源、則蕩然莫知所措矣。其先進者、亦以教授為鄙。公卿大夫耻為人師。至使郷校之老人呼以先生、則勃然動色。痛乎風俗之移人也如是。是以今之君子。事君者不諌諍。與人交者無切瑳。盖由其身不受師保之教誨。朋友之箴誡。既不知巳之損益。?肯頋人之成敗乎。而今而後。乃知不師不友之人。不可與為政而論交矣。且不師者。廢學之漸也。恐数百年後。又不及於今日。則我先師之道。其隕於深泉。是用終日不食，終夜不寢，馳古今而慷慨，抱墳籍而太息。吾兄吾兄，亦曽以是為念乎？小子狂簡，實有微志。藴童䝉求我之願，立朝聞夕死之誓。所與者不惟鴻碩之老，愽洽之士，與我同志者，則為吾師與兄略言其志也。其所貴乎道者六，其詩、書、禮、樂。大易、春秋，歟，人皆知之，鄙尚或異。所曰禮者，非酌獻酬酢之数，周旋裼襲之容也，必可以經乾坤，運隂陽，管人情，措天下者，某願學焉。所曰樂者，非綴兆屈伸之度，鏗鏘鼓舞之節也，必可以厚風俗，仁鬼神，熈元精，茂萬物者，某願學焉。所曰易者，非揲蓍演教之妙，畫卦?繇之能也，必可以正性命，觀化元，貫衆妙，貞夫一者，某願學焉。所曰書者，非古今文字之舛，大小章句之异也，必可以辨帝王，稽道德，補大政，建皇極者，某學願焉。所曰詩者，非山川風土之狀，草木鳥獸之名也，必可以警暴虐，刺滛昬，全君親，盡忠孝者，某願學焉。所曰春秋者，非戰争攻伐之事，聘享盟會之儀也，必可以尊天子，討諸侯，正華夷，䋲賊亂者，某願學焉。此於非聖人所論，不與於君臣父子之際，雖欲愽聞，不敢學矣。吾兄逹者也，可不曰然乎。嘗閲雅論，深於春秋，其間所得，實曰淵正。竊不自揣，願以春秋三傳執摳衣之禮於左右。童蒙求我，兄得辭乎？朝聞夕死，某可逆乎？無以流俗所輕，而忽賢聖之所重也。其餘五經，當今孰可為某師者，幸詳鄙志而與擇焉。