名諱辨一

名諱辨一

諱之興也始於周，生則名之，死則諱之，自周以來，未之或改。近臨川李氏獨反其說，謂生則諱，死則不諱，豈有見於春秋諸侯不生名，死則赴以名之例？故云然。信若是誤矣。諸侯不生名，而盟會載書則亦名之。然則死未葬而赴同盟之國以名，禮固當爾。記曰：卒哭而諱，赴在於未葬之前，則猶未諱也，何不可也？李氏之意，又因檀弓有舍故而諱新一語，謬以故爲故君，新爲新君，攷之。先儒之解，皆謂故者親盡之君，高祖以上是也。新卽，新死之君，豈有若李氏之所解哉？位有尊卑，則諱亦有遠近，故曰逮事父母，則諱王父母，不逮事父母，則不諱王父母。此非所論於天子諸侯也，天子諸侯祧而後不諱也。魯以獻、武廢二山，而後之來聘者，且以犯其先君之諱爲恥，釁夏之荅哀公，諱宋爲商，皆死而後諱也。此皆昭然易睹者也。曰君前臣名，必君前而子乃得以名其父。然則諱之久矣。曰：豈以爲諱不敢也？父母之名可得而聞，不可得而稱，古人言之矣。豈有爲人臣、爲人子而顯斥君父之名以爲安者乎？曰：不敢名，亦何異於諱？曰：此固有異，父生前之名，獨其子不敢稱耳，他人及之，其誰禁？至於諱，凡入其門者，皆兢兢焉不敢道，自周以來皆如是。李氏博學人，其議論宐有據，獨是說余未敢信，故爲之說以辨之。