夾註輔教編序

夾註輔教編序

天生東魯西竺二聖人。化導烝民。雖設教不同。其使人趍於善道。則一而巳。為東魯之學者。則曰我存心飬性也。為西竺之學者。則曰我明心見性也。究其實，雖若稍殊。世間之理。其有出一心之外者㢤。傳有之。東海有聖人出焉，其心同，其理同也。西海有聖人出焉，其心同，其理同也。南海北海有聖人出焉，其心同，其理同也。是則心者，萬理之原，大無不包，小無不攝。能充之則為賢，知，反之則愚不肖矣。覺之則為四聖，反之則六凡矣。世之人但見修明禮樂刑政為制治之具，持守戒定慧為入道之要，一䖏世間，一出世間，有若氷炭晝夜之相反，殊不知春夏之伸，而萬彚為之欣榮，秋冬之屈，而庶物為之蔵息，皆出乎一元之氣運行氣之外，?不見有他物也。逹人大觀，洞然八荒，無藩籬之限，無户閾之封，故其吐言持論，不事形迹，而一趍於大同。小夫淺知肝膽，自相胡越者，?足以與於此㢤？宋有大士曰鐔津嵩禪師。實洞山聦公之法嗣。以二氏末流之弊。或不相能也。取諸書㑹而同之。曰原教。曰廣原教。曰勸書。曰孝論。而壇經賛附焉。復恐人不悉其意。自注釋之。名之為輔教編。若禪師者。可謂攝萬理於一心者矣。予本章逢之流。四庫書頗甞習讀。逮至壮齡。又極潜心於内典。徃徃見其說廣愽殊勝。方信桺宗元所謂與易論語合者為不妄。故多著見扵文辭間。不知我者。或㦸手来詆訾。予噤不荅。但一?而巳。今因虚白果公重刻是編。其有功學者甚大。故執筆言之。嗚呼。孰能為我招禪師扵。常?光中。相與論儒釋之一貫也。㢤。獨視霄漢。悠然遐思者乆之。