染說蘇伯衡

染說蘇伯衡

凡染，象天、象地、象東方、象南方、象西方、象北方、象草木、象翟、象雀，以爲色。取蜃、取梔、取藍、取茅蒐、取槖盧、取豕首、取象斗、取丹秫、取涗水、取欄之灰以爲材，熾之、漚之、暴之、宿之、淫之、沃之、塗之、揮之、漬之，以爲法。一入、再入、三入、五入、七入，以爲?。天下染工一也。於此有布帛焉，衆染工染之，其材之分齊同，其法之節制同，其候之多寡同，其色之淺深、明暗、枯澤、羙惡則不同。其深而明澤其羙者，必其工之善者也；其淺而暗、枯而惡者，必其工之不善者也。蓋天下之技，莫不有妙焉。染之妙，得之心，而後色之妙應於手。染至於妙，則色不可勝用矣。夫安得不使人接于目而愛玩之乎。此惟善工能之，非不善工可能也。夫工於染者之所染，與不工於染者之所染，其色固有間矣。然雖工者所染之布帛，與天地四方草木翟雀，其色則又有間矣。無他，天地四方草木翟雀之色，二氣之精華，天之所生也，天下之至色也。布帛之色，假乎物采，人之所爲也，非天下之至色也。學士大夫之於文亦然。經之以杼軸，緯之以情思，發之以議論，鼔之以氣勢，和之以節奏，人人之所同也。出于口而書于?，而巧拙見焉。巧者有見于中，而能使了然於口與手，猶善工之工於染也。拙者中雖有見，而詞則不能逹，猶不善工之不工於染也。天下之技，莫不有妙焉，而况於文乎？不得其妙，未有能入其室者也。是故三代以来，爲文者至多，尚論臻其妙者。春秋則左丘明，戰國則荀况、莊周、韓非，秦則李斯，漢則司馬遷、賈?、董仲舒、班固、劉向、楊雄，唐則韓愈、柳宗元、李翶，宋則歐陽脩、王安石、曾鞏，及吾祖老泉、東坡，頴濵上下數千百年間，不過二十人爾，豈非其妙難臻，故其人難得歟？雖然，之二十人者之於文也，誠至於妙矣，其視六經，豈不有逕庭也哉？六經者，聖人道徳之所著，非有意於爲文。天下之至文也，猶天地四方、草木翟雀之爲色也。左丘明之徒，道徳不至，而其意皆存於為文，非天下之至文也，猶布帛之爲色也。學者知詞　非六經不足以言文，玄非天，黄非地，青非東方，赤非南方，白非西方，黒非北方，夏非翟，緅非雀，紅緑非草木，不足以言色。可不汲汲於道德，而惟文辭之孜孜乎？天白方希直從太史宋公學爲文章，其年甚少，而其文甚正，不推同門之士，未有及之者。自朝之縉紳，以至四方之老成，凡與宋公友者，無不推許之，以爲不可及。余每過宋公，退卽希直，讀其所爲文，未嘗不擊莭而歎其有得於文之妙也。今希直将歸其鄕，大肆其力於文，故因以此勉焉。余自蚤歳徒盡心於文章，垂五十而迄無聞，不知自勉，乃欲勉希直，寕不知愧。然希直得全說，而及時以道徳自任，則又何至若余哉。此余之所以?爱助於希直也。