染說

染說

金華蘇伯衡平仲

凡染象天、象地、象東方。象南方。象西方。象北方。象草木。象翟、象雀。以爲色。取蜃。取梔。取藍。取茅蒐。取棠盧。取豕首。取象斗。取丹秫。取涗水。取欄之灰以爲材。熾之漚之。㬥之。宿之。滛之。沃之，?之，揮之、漬之，以爲法。一入、?入、三入、五入、七入以爲候。天下染工一也，於此有布帛焉，衆染工染之，其材之分齊同，其法之節制同，其候之多寡同，其色之淺深、朙暗、枯澤、美惡則不同。其深而朙、澤而美者，必其工之善者也；其淺而暗、枯而惡者，必其工之不善者也。蓋天下之技，莫不有妙焉。染之妙，得之心，而後色之妙應於手。染至于妙，則色不可勝用矣。夫安得不使人接于目而愛翫之乎。此惟善工者能之，非不善工可能也。夫工於染者之所染，與不工於染者之所染，其色固有間矣。然雖工者所染之布帛，與天地四方、草木翟雀，其色則又有間矣。無他，天地四方、草木翟雀之色，二氣之精華，天之所生也，天下之至色也。布帛之色，假乎物采，人之所爲也，非天下之至色也。學士大夫之於文亦然，經之以杼軸，緯之以情思，發之以議論，鼔之以氣勢，和之以節奏，人之所同也。出于口而書于?，而巧拙見焉。巧者有見于中，而能使了然於口與手，猶染工之工於染也。拙者中雖有見，而辭則不能逹，猶不善工之不工於染也。天下之技，莫不有妙焉，而况於文乎？不得其妙，未有能入其室者也。是故三代以來，文者至多，尚論臻其玅者。春秋則左丘眀，戰國則荀况、莊周、韓非，秦則李斯，漢則司馬遷、賈?、董仲舒、斑固、劉向、揚雄，唐則韓愈、桺宗元、李翺，宋則歐陽脩、王安石、曾鞏，及吾祖老泉、東坡。頴濵上下數千百年間，不過二十人爾，豈非其妙難臻，故其人難得歟？雖然，之二十人者之於文也，誠至于妙矣，其視六經，豈不有徑庭也哉？六經者，聖人道德之所著，非有意於爲文。天下之至文也，猶天地四方、草木翟雀之爲色也。左丘明之徒，道德不至，而其意皆存於爲文。非天下之至文也，猶布帛之爲色也。學者知辭氣非六經不足以言文。玄非天，黃非地，青非東方，赤非南方，白非西方，黒非北方，夏非翟，緅非雀，紅緑非草木，不足以言色。可不汲汲於道德，而惟文辭之孜孜乎。天台方希直從太史宋公學爲文章，其年甚少，而其文甚工，不惟同門之士未有及之者，自朝縉紳以至四方之老成，凡與宋公友者，無不推許之，以爲不可及。余每過宋公，退即希直讀其所爲文，未嘗不擊節而歎其有得於文之妙也。今希直將歸其郷，大肆其力於文，故因以此勉焉。余自蚤歲徒盡心於文章，垂五十而迄無成，不知自勉，乃欲勉希直，寜不知愧。然希直得余說而及時以道德自任，則又何至予哉。此予之所以?愛?於希直也。洪武十九年秋八月望日，