○次攝六現觀二初徵

○次释二初初师 有义：初二摄自性身，经说真如是法身故；论说转去阿頼?识得自性身，圆镜智品转去藏识而证

○次对六识二初适悦受 诸适悦受，五识相应，恒名为乐。意识相应，若在欲界初二静虑，近分名喜，恒悦心故。

○次引证二初瑜伽 瑜伽论说：若任运生一切烦恼，皆于三受现行可得。若通一切识身?，徧与一切根相应；不通

○次答二初反诘 若立有情依识多少汝无心位应非有情又他分心现在前位如何可说自分有情？若谓依识多少，立有

○次释义二初正释二初种子 种子者谓本识中善?无记诸界地等功能差别能引次后自类功能及起同时自类现果此唯

○次斥异说二初异说二初叙 有说五识此位定无意识取境或因五识或因他教或定为因生位诸因既不可得故受生位意

○次?往二初渐悟 若不尔?或有乃至七地?心方能永伏一切烦恼虽未永断欲界修惑而如已断能起此定论说已入远

○次料简二初简自相二初问 忍谓胜解此?信因乐欲谓欲?是信果确陈此信自相是何？谓㴱忍乐欲，是此因果，非

○次释二初通摄二初菩萨地二初引文 菩萨地说：牵引种子，生起种子，名能生因。所余諸因，方便因摄。：菩萨

○次释六初对治六蔽门 为除六种相违障故，：淸鿌云：立六度所以六种相违障?：一、悭悋蔽，二、犯戒蔽，三