十善部

十善部

述意。

夫以聖道遠而難希。淨心近而易惑。爲山基於一簣。爲佛起於初念。故萬里之剋。離初步而不登。三祇之功。非始心而网就。是知行人發足，常步此心，開示初學，須崇十善。今既五濁交亂，過犯滋彰，不作則已，作便極重。用此量情，如何輕侮。如經犯重罪人，比此閻浮一萬六千年，始同他化。自在天壽一日一夜。用此長日壽命一萬六千歲。比閻浮提日月。則經九百二十一億六十千歲，在阿鼻地獄。若更頑固不信佛經，即依觀佛三昧經過殺八萬四千父母等罪，深重難計，弗可除滅。爲比見道俗於其齋日，唯受五八三聚戒等，論其十善，都無受者，良由僧等隱匿聖敎，致令不弘，失於道分。故未曾有。經云：下品十善，謂一念頃，中品十善，謂一食頃；上品十善，謂從旦至午。於此時中，心念十善，止於十惡。故野干心念十善，七日不食，得生兜率天。又上生經云：我滅度後，四衆八部欲生第四天，當於一日至第七日，繫念彼天，持佛禁戒，思念十善，行十善道。以此功德迴向願生彌勒佛前。隨念往生。言七日者。且從近論。尚感彼天。況復一生而不剋獲。問曰。天上勝報不可思議。如何七日便感大福。答曰。善因雖微。獲果甚大。如小爝火能燒大山。一善能破大惡。亦如少燈能破多闇。輕日能消重露。小子能生大樹。世事尚然，何況善力也。懺悔

述曰：比見愚夫不肯受懺，口出?言云：我但不作惡，即名爲善。何須令我更復懺受。答曰：大聖興敎，事同符印。若不受行，便無公驗。故須願祈，不造衆惡。依願起行，可得承受。如牛雖有力挽車，要須御者能有所至。若不預作，輙然起善，内無䡄轄，後遇罪緣，便造不止。由先無願，故造衆惡；大聖知機，故令受善。若謂我不造惡，便是善者，汝不作善，亦應是惡。如牛、馬、驢、騾，亦不殺生，豈是善耶？此乃心在無記，無罪福業，故須起念，專志深重，方成業道。

如未曾有經云：時有外道婆羅門婦，名曰提韋，夫亾家貧，自責孤竆，欲自燒身祠天，求當來福。時有道人，名曰辯才，敎化提韋。女人云：譬如有牛，猒患車故，欲使車壞，前車若壞，續得後車，枙其項領，罪未畢故。人亦如是，假令燒壞百千萬身，罪業因緣，相續不滅，如阿鼻獄燒諸罪人，一日之中，八萬過死，八萬更生，過一　已，其罪方畢。況復汝今一過燒身，欲求滅罪，何有得理？提韋白言：當設何方，令得罪滅？辯才答言：前心作惡，如雲覆月；後心起善，如炬消闇。自有方便，滅除殃罪，現世安隱，後生善處。提韋聞已，心大歡喜，憂怖即除，即率家内奴婢眷屬五百餘人，圍繞叩頭，恭敬合掌，白辯才言：尊向所說滅罪事由，願更爲說除罪之法，當如法行。辯才答曰：起罪之由，出身、口、意。身業不善，殺、盜、邪婬；口業不善，?言、兩舌、惡口、綺語；意業不善，嫉、妬、瞋恚、憍慢、邪見，是爲十惡，受惡罪報。今當一心丹誠懺悔，若於過去、若於今身，有如是罪，今悉懺悔，出罪滅罪，當自立誓，救度眷屬，代其懺悔，所修福善，施與一切受苦衆生，令其得樂。衆生有罪，我當代受，緣是受身，至成佛道。懺悔訖已，更賜餘善，當勤奉行。辯才更爲受十善之法，具如下法。受法述曰：若欲受戒，要對一出家五衆人前受，具修威儀，互跪合掌，請一戒師云：我某甲今請大德爲我作十善戒師阿闍梨，願大德爲我作十善戒師阿闍梨。我依大德故得受十善。慈愍故。此之受法，大意有二：初對人受，後自受法。初對人受，依經略引二文，且依未曾有經云：汝今當誠心歸佛、歸法、歸比丘僧。如是三說。今當盡形受十善道。我弟子某甲，從今盡形，不殺、不盜、不邪婬，是身善業；不?言、兩舌、不惡口、綺語，是口善業；不嫉、妬、瞋恚、憍慢、邪見，是意善業。是則名爲十善戒法。

第一，依文殊師利問經，受十善法，此之十善，共出家沙彌十戒文同。然此經意，亦通在家菩薩亦得同受。是故經云：爾時文殊師利白佛言：云何歸依佛？佛告文殊：歸依佛者，應如是言：大德！我某甲乃至菩提歸依佛，乃至菩提歸依法，乃至菩提歸依僧。我某甲已歸依佛竟，已歸依法竟，已歸依僧竟。次受戒相者。大德！我持菩薩戒，我某甲乃至菩提不殺衆生，離殺生想，乃至菩提不盜，亦離盜想，乃至菩提不非梵行，離非梵行想，乃至菩提不?語離?語想，乃至菩提不飲諸酒離飲酒想，乃至菩提不著香蕐亦不生想，乃至菩提不歌舞作樂離歌舞想，乃至菩提不坐臥髙廣大牀離大牀想，乃至菩提不過中食離過中食想，乃至菩提不捉金銀生像離捉金銀想，乃至當具六波羅蜜，大慈大悲。

第二、明自受法。若無出家人可對受時，於其齋日，向佛像前，至誠懴巳，自發善願，要期受云：

我某甲歸依佛，歸依法，歸依僧。

我某甲歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。次受戒相云：

我某甲盡形壽，於一切有情上，不簡凡聖，行大慈心，乃至菩提不起殺心。乃至不起邪見。

我某甲盡形壽於一切有情上。不簡凡聖。行大慈心。乃至菩提不起殺心竟。乃至不起邪見竟。戒相依大般若經。自受持十善業道。亦勸他受持十善業道。無倒稱揚受持十善業道法。歡喜讃歎受持十善業道者。又文殊問經云：文殊師利白佛言：出世間戒有幾種？佛告文殊師利：若以心分别男女非男女等，是菩薩犯波羅夷。

若以心分别畜生、鬼神、諸天男女非男女等，是菩薩犯波羅夷。

若以身口行，不堪得三乘，不起慈悲心，是菩薩犯波羅夷。

若以身口行，不堪得三乘。若他物起盜想。犯波羅夷。

若以身口行。不堪得三乘。若起?語心。犯波羅夷。

又梵網經云。佛告諸菩薩言。我今半月半月自誦諸佛法戒。汝等一切菩薩。乃至十地諸菩薩。亦誦是戒。諸佛之本源。行菩薩道之根本。若受戒者。國王王子。百官宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六天庶民、黄門、婬男、婬女、奴婢、八部鬼神、金剛神、畜生，乃至變化人，但解法師言：盡受得戒，皆名第一清淨者。佛告諸佛子言：有十重波羅提木叉，若受菩薩戒，不誦此戒者，非菩薩，非佛種子。我亦如是誦，一切菩薩已學，一切菩薩當學，一切菩薩今學。已略說波羅提木叉相貎，應當學，敬心奉持。

佛告佛子：若自殺、敎人殺、方便殺、讃歎殺、見作隨喜，乃至咒殺、殺業、殺法、殺因、殺緣，乃至一切有命者，不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護而自恣心、快意殺生。是菩薩第一波羅夷罪。

若佛子，自盜敎人，盜方便盜，盜業、盜法，盜因、盜緣，咒盜，乃至鬼神有主賊物，一切財物，一針一艸，不得故盜。而菩薩應生佛性孝順慈悲心，常助一切人生福生樂，而反更盜人物，是菩薩第二波羅夷罪。

若佛子！自婬敎人婬，乃至一切女人不得故婬。婬因婬業、婬法婬緣，乃至畜生女、諸天鬼神女。及非道行婬。而菩薩應生孝順心，救度一切衆生，淨法與人，而反更起一切人婬，不擇畜生，乃至母姊六親行婬，無慈悲心。是菩薩第三波羅夷罪。

若佛子，自?語、敎人?語，方便?語，?語因、?語業、?語法、?語緣，乃至不見言見、見言不見身心?語，而菩薩常生正語，亦生衆生正語正見，而反更起一切衆生邪語、邪見、邪業，是菩薩第四波羅夷罪。

若佛子自酤酒，敎人酤酒，酤酒因、酤酒業、酤酒法、酤酒緣，一切酒不得酤。是酒起罪因緣。而菩薩應生一切衆生明達之慧，而反更生衆生顛倒心，是菩薩第五波羅夷罪。

若佛子口自說出家在家菩薩、比丘比丘尼罪過，敎人說罪過，罪過因、罪過業、罪過法、罪過緣。而菩薩聞外道惡人及二乘惡人說佛法中非法非律，常生悲心，敎化是惡人輩，令生大乘善信，而菩薩反更自說佛法中罪過，是菩薩第六波羅夷罪。

若佛子口自讃毀他，亦敎人自讃毀他，毀他因、毀他業、毀他法、毀他緣。而菩薩應代一切衆生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人，若自揚已德，隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩第七波羅夷罪。

若佛子，自慳，敎人慳，慳因、慳業、慳法、慳緣，而菩薩見一切貧竆人來乞者，隨前人所須一切給與。而菩薩惡心瞋心，乃至不施一錢一針一艸，有求法者，不爲說一句一偈一微塵，許法，而反更罵辱，是菩薩第八波羅夷罪。若佛子，自瞋，敎人瞋，瞋因、瞋業、瞋法、瞋緣，而菩薩應生一切衆生中善根無諍之事，常生悲心，而反更於一切衆生中，乃至於非衆生中，以惡口罵辱，加以手打及以刀杖，意猶不息，前人求悔，善言懺謝，猶瞋不解，是菩薩第九波羅夷罪。

若佛子，自?三寶，敎人?三寶，?因、?業、?法、?緣，而菩薩見外道及以惡人，一言?佛音聲，如三百鉾刺心，況口自?，不生信心、孝順心，而反更助惡人邪見人?，是菩薩第十波羅夷罪。

若善學諸仁者，是菩薩十波羅提木叉，應當學。於中不應一一犯如是微塵許，何況具足犯十戒。若有犯者，不得現身發菩提心，亦失國王位、轉輪王位，亦失比丘、比丘尼位，亦失十發?、十長養、十金剛、十地佛性、常住玅果，一切皆失，墮三惡道中，二　三　不聞父母三寶名字，以是不應一一犯。汝等一切諸菩薩。今學當學已學。是十戒應當學。敬心奉持。八萬威儀品。當廣明功能。

如大集經云。佛言。諸仁者。休息殺生。獲十種功德。何等爲十。一於諸衆生得無所畏。二於諸衆生得大慈心。三斷惡習氣。四少諸病惱爲事決斷。五得壽命長。六爲非人護持。七寤寐安隱無諸惡夢。八無諸怨讎。九不畏惡道。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息殺生得十功德。若能以此善根迴向無上菩提。是人不久證無上智。到菩提時於彼國土離諸刀仗。長壽衆生來生其國。

佛言。休息偷盜獲十種功德。何等爲十。一具大果報爲事決斷。二所有財物不共他有。三不共五家。四衆人愛敬無有猒足。五遊行諸方無有畱難。六行來無畏。七以樂布施。八不求財寶自然速得。九得則不散。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息偷盜得十種功德。若能以此善根迴向無上菩提。是人不久到菩提時。於彼國土具足種種蕐果樹林。衣服瓔珞莊嚴之具。珍竒寶物無不充滿。

佛言。休息邪婬獲十種功德。何等爲十。一得諸根律儀爲事決斷。二得住離欲清淨。三不惱於他。四衆人喜樂。五衆人樂觀。六能發精進。七見生死過。八常樂布施。九常樂求法。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息邪婬得十種功德。若能以此善根迴向無上菩提。是人不久得無上智。到菩提時。於彼國土無有生具。亦無女根。不行婬慾皆悉化生。

佛言。休息?語。獲十種功德。何等爲十。一衆人保任所言皆信。二於一切處乃至諸天發言得中。三口出香氣如優鉢羅蕐。四。於人天中獨作證明。五。衆人愛敬離諸疑惑。六。常出實語。七。心意清淨。八。常無諂語言必應機。九。常多歡喜。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息?語得十種功德。若能以此善根迴向無上菩提。是人不久得無上智。到菩提時。於彼國土無有生具。衆玅寶香常滿其國。

佛言。休息兩舌獲十種功德。何等爲十。一身不可壞平等。二眷屬不可壞平等。三善友不可壞平等。四信不可壞平等。五法不可壞平等。六威儀不可壞平等。七奢摩他不可壞平等。八三昧不可壞平等。九忍不可壞平等。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息兩舌得十種功德。若能以此善根迴向無上菩提。是人不久得無上智。到菩提時。於彼國土所有眷屬。一切魔怨及他朋黨所不能壞。佛言。休息惡口獲十種功德。何等爲十。一得柔輭語。二捷利語。三合理語。四美潤語。五言必得中。六直語。七無畏語。八不敢輕陵語。九法語清辯。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息惡口得十種功德。若能以此善根迴向無上菩提。是人不久得無上智。到菩提時於彼國土法聲充徧離諸惡語。

佛言。休息綺語獲十種功德。何等爲十。一天人愛敬。二明人隨喜。三常樂實事。四不爲明人所嫌共住不離。五聞言能領。六常得尊重愛敬。七常得愛樂阿蘭若處。八愛樂賢聖默然。九遠離惡人親近賢聖。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息綺語得十種功德。若能以此善根迴向無上菩提。是人不久得無上智。到菩提時。於彼國土端正衆生來生其國。强記不㤀樂住離欲。

佛言。休息貪欲獲十種功德。何等爲十。一身根不缺。二口業清淨。三意不散亂。四得勝果報。五得大富貴。六衆人樂觀。七所得果報眷屬不可破壞。八常與明人相會。九不離法聲。十身壞命終得生善道。諸仁者。是名休息貪欲得十種功德。若能以此善根迴向無上菩提，是人不久得無上智，到菩提時，於彼國土離於魔怨及諸外道。

佛言：休息瞋恚獲十種功德。何等爲十？一、離一切瞋，二、樂不積財，三、衆聖喜樂，四、常與賢聖相會，五、得利益事，六、顔容端正，七、見衆生樂則生歡喜，八、得於三昧，九、得身口意灮澤調柔，十、身壞命終得生善道。諸仁者！是名休息瞋恚得十種功德。若能以此善根迴向無上菩提，是人不久得無上智，得菩提時，於彼國土所有衆生悉得三昧，來生其國心極清淨。

佛言：休息邪見獲十種功德。何等爲十？一、心性柔善，朋侣賢良；二、信有業報，乃至奪命，不起諸惡；三、敬信三寶，設爲活命，不信天神；四、得於正見，不怪異事，亦不簡擇良日吉時；五、常生人天，離諸惡道；六、常樂福德，明人讃譽；七、棄俗禮儀，常求聖道；八、離斷常見，入因緣法；九、常與正?正發心人，共相會遇；十、身壞命終，得生善道。諸仁者，是名休息邪見得十種功德。若能以此善根迴向無上菩提，是人速滿六波羅蜜，於淨佛土而成正覺。得菩提已，於彼佛土功德智慧，一切善根莊嚴衆生來生其國，不信天神，離惡道畏，於彼命終，還生善道。

法苑珠林卷第一百六