十善部

十善部

述意。

夫以圣道远而难希。净心近而易惑。为山基于一篑。为佛起于初念。故万里之克。离初步而不登。三祇之功。非始心而网就。是知行人发足，常步此心，开示初学，须崇十善。今既五浊交乱，过犯滋彰，不作则已，作便极重。用此量情，如何轻侮。如经犯重罪人，比此阎浮一万六千年，始同他化。自在天寿一日一夜。用此长日寿命一万六千岁。比阎浮提日月。则经九百二十一亿六十千岁，在阿鼻地狱。若更顽固不信佛经，即依观佛三昧经过杀八万四千父母等罪，深重难计，弗可除灭。为比见道俗于其斋日，唯受五八三聚戒等，论其十善，都无受者，良由僧等隐匿圣教，致令不弘，失于道分。故未曾有。经云：下品十善，谓一念顷，中品十善，谓一食顷；上品十善，谓从旦至午。于此时中，心念十善，止于十恶。故野干心念十善，七日不食，得生兜率天。又上生经云：我灭度后，四众八部欲生第四天，当于一日至第七日，系念彼天，持佛禁戒，思念十善，行十善道。以此功德回向愿生弥勒佛前。随念往生。言七日者。且从近论。尚感彼天。况复一生而不克获。问曰。天上胜报不可思议。如何七日便感大福。答曰。善因虽微。获果甚大。如小爝火能烧大山。一善能破大恶。亦如少灯能破多暗。轻日能消重露。小子能生大树。世事尚然，何况善力也。忏悔

述曰：比见愚夫不肯受忏，口出?言云：我但不作恶，即名为善。何须令我更复忏受。答曰：大圣兴教，事同符印。若不受行，便无公验。故须愿祈，不造众恶。依愿起行，可得承受。如牛虽有力挽车，要须御者能有所至。若不预作，輙然起善，内无䡄辖，后遇罪缘，便造不止。由先无愿，故造众恶；大圣知机，故令受善。若谓我不造恶，便是善者，汝不作善，亦应是恶。如牛、马、驴、骡，亦不杀生，岂是善耶？此乃心在无记，无罪福业，故须起念，专志深重，方成业道。

如未曾有经云：时有外道婆罗门妇，名曰提韦，夫亾家贫，自责孤竆，欲自烧身祠天，求当来福。时有道人，名曰辩才，教化提韦。女人云：譬如有牛，猒患车故，欲使车坏，前车若坏，续得后车，枙其项领，罪未毕故。人亦如是，假令烧坏百千万身，罪业因缘，相续不灭，如阿鼻狱烧诸罪人，一日之中，八万过死，八万更生，过一　已，其罪方毕。况复汝今一过烧身，欲求灭罪，何有得理？提韦白言：当设何方，令得罪灭？辩才答言：前心作恶，如云覆月；后心起善，如炬消暗。自有方便，灭除殃罪，现世安隐，后生善处。提韦闻已，心大欢喜，忧怖即除，即率家内奴婢眷属五百余人，围绕叩头，恭敬合掌，白辩才言：尊向所说灭罪事由，愿更为说除罪之法，当如法行。辩才答曰：起罪之由，出身、口、意。身业不善，杀、盗、邪婬；口业不善，?言、两舌、恶口、绮语；意业不善，嫉、妬、瞋恚、憍慢、邪见，是为十恶，受恶罪报。今当一心丹诚忏悔，若于过去、若于今身，有如是罪，今悉忏悔，出罪灭罪，当自立誓，救度眷属，代其忏悔，所修福善，施与一切受苦众生，令其得乐。众生有罪，我当代受，缘是受身，至成佛道。忏悔讫已，更赐余善，当勤奉行。辩才更为受十善之法，具如下法。受法述曰：若欲受戒，要对一出家五众人前受，具修威仪，互跪合掌，请一戒师云：我某甲今请大德为我作十善戒师阿阇梨，愿大德为我作十善戒师阿阇梨。我依大德故得受十善。慈愍故。此之受法，大意有二：初对人受，后自受法。初对人受，依经略引二文，且依未曾有经云：汝今当诚心归佛、归法、归比丘僧。如是三说。今当尽形受十善道。我弟子某甲，从今尽形，不杀、不盗、不邪婬，是身善业；不?言、两舌、不恶口、绮语，是口善业；不嫉、妬、瞋恚、憍慢、邪见，是意善业。是则名为十善戒法。

第一，依文殊师利问经，受十善法，此之十善，共出家沙弥十戒文同。然此经意，亦通在家菩萨亦得同受。是故经云：尔时文殊师利白佛言：云何归依佛？佛告文殊：归依佛者，应如是言：大德！我某甲乃至菩提归依佛，乃至菩提归依法，乃至菩提归依僧。我某甲已归依佛竟，已归依法竟，已归依僧竟。次受戒相者。大德！我持菩萨戒，我某甲乃至菩提不杀众生，离杀生想，乃至菩提不盗，亦离盗想，乃至菩提不非梵行，离非梵行想，乃至菩提不?语离?语想，乃至菩提不饮诸酒离饮酒想，乃至菩提不著香蕐亦不生想，乃至菩提不歌舞作乐离歌舞想，乃至菩提不坐卧髙广大床离大床想，乃至菩提不过中食离过中食想，乃至菩提不捉金银生像离捉金银想，乃至当具六波罗蜜，大慈大悲。

第二、明自受法。若无出家人可对受时，于其斋日，向佛像前，至诚懴巳，自发善愿，要期受云：

我某甲归依佛，归依法，归依僧。

我某甲归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。次受戒相云：

我某甲尽形寿，于一切有情上，不简凡圣，行大慈心，乃至菩提不起杀心。乃至不起邪见。

我某甲尽形寿于一切有情上。不简凡圣。行大慈心。乃至菩提不起杀心竟。乃至不起邪见竟。戒相依大般若经。自受持十善业道。亦劝他受持十善业道。无倒称扬受持十善业道法。欢喜讃叹受持十善业道者。又文殊问经云：文殊师利白佛言：出世间戒有几种？佛告文殊师利：若以心分别男女非男女等，是菩萨犯波罗夷。

若以心分别畜生、鬼神、诸天男女非男女等，是菩萨犯波罗夷。

若以身口行，不堪得三乘，不起慈悲心，是菩萨犯波罗夷。

若以身口行，不堪得三乘。若他物起盗想。犯波罗夷。

若以身口行。不堪得三乘。若起?语心。犯波罗夷。

又梵网经云。佛告诸菩萨言。我今半月半月自诵诸佛法戒。汝等一切菩萨。乃至十地诸菩萨。亦诵是戒。诸佛之本源。行菩萨道之根本。若受戒者。国王王子。百官宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六天庶民、黄门、婬男、婬女、奴婢、八部鬼神、金刚神、畜生，乃至变化人，但解法师言：尽受得戒，皆名第一清净者。佛告诸佛子言：有十重波罗提木叉，若受菩萨戒，不诵此戒者，非菩萨，非佛种子。我亦如是诵，一切菩萨已学，一切菩萨当学，一切菩萨今学。已略说波罗提木叉相貎，应当学，敬心奉持。

佛告佛子：若自杀、教人杀、方便杀、讃叹杀、见作随喜，乃至咒杀、杀业、杀法、杀因、杀缘，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护而自恣心、快意杀生。是菩萨第一波罗夷罪。

若佛子，自盗教人，盗方便盗，盗业、盗法，盗因、盗缘，咒盗，乃至鬼神有主贼物，一切财物，一针一艸，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人物，是菩萨第二波罗夷罪。

若佛子！自婬教人婬，乃至一切女人不得故婬。婬因婬业、婬法婬缘，乃至畜生女、诸天鬼神女。及非道行婬。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人，而反更起一切人婬，不择畜生，乃至母姊六亲行婬，无慈悲心。是菩萨第三波罗夷罪。

若佛子，自?语、教人?语，方便?语，?语因、?语业、?语法、?语缘，乃至不见言见、见言不见身心?语，而菩萨常生正语，亦生众生正语正见，而反更起一切众生邪语、邪见、邪业，是菩萨第四波罗夷罪。

若佛子自酤酒，教人酤酒，酤酒因、酤酒业、酤酒法、酤酒缘，一切酒不得酤。是酒起罪因缘。而菩萨应生一切众生明达之慧，而反更生众生颠倒心，是菩萨第五波罗夷罪。

若佛子口自说出家在家菩萨、比丘比丘尼罪过，教人说罪过，罪过因、罪过业、罪过法、罪过缘。而菩萨闻外道恶人及二乘恶人说佛法中非法非律，常生悲心，教化是恶人辈，令生大乘善信，而菩萨反更自说佛法中罪过，是菩萨第六波罗夷罪。

若佛子口自讃毁他，亦教人自讃毁他，毁他因、毁他业、毁他法、毁他缘。而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人，若自扬已德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨第七波罗夷罪。

若佛子，自悭，教人悭，悭因、悭业、悭法、悭缘，而菩萨见一切贫竆人来乞者，随前人所须一切给与。而菩萨恶心瞋心，乃至不施一钱一针一艸，有求法者，不为说一句一偈一微尘，许法，而反更骂辱，是菩萨第八波罗夷罪。若佛子，自瞋，教人瞋，瞋因、瞋业、瞋法、瞋缘，而菩萨应生一切众生中善根无诤之事，常生悲心，而反更于一切众生中，乃至于非众生中，以恶口骂辱，加以手打及以刀杖，意犹不息，前人求悔，善言忏谢，犹瞋不解，是菩萨第九波罗夷罪。

若佛子，自?三宝，教人?三宝，?因、?业、?法、?缘，而菩萨见外道及以恶人，一言?佛音声，如三百鉾刺心，况口自?，不生信心、孝顺心，而反更助恶人邪见人?，是菩萨第十波罗夷罪。

若善学诸仁者，是菩萨十波罗提木叉，应当学。于中不应一一犯如是微尘许，何况具足犯十戒。若有犯者，不得现身发菩提心，亦失国王位、转轮王位，亦失比丘、比丘尼位，亦失十发?、十长养、十金刚、十地佛性、常住玅果，一切皆失，堕三恶道中，二　三　不闻父母三宝名字，以是不应一一犯。汝等一切诸菩萨。今学当学已学。是十戒应当学。敬心奉持。八万威仪品。当广明功能。

如大集经云。佛言。诸仁者。休息杀生。获十种功德。何等为十。一于诸众生得无所畏。二于诸众生得大慈心。三断恶习气。四少诸病恼为事决断。五得寿命长。六为非人护持。七寤寐安隐无诸恶梦。八无诸怨雠。九不畏恶道。十身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息杀生得十功德。若能以此善根回向无上菩提。是人不久证无上智。到菩提时于彼国土离诸刀仗。长寿众生来生其国。

佛言。休息偷盗获十种功德。何等为十。一具大果报为事决断。二所有财物不共他有。三不共五家。四众人爱敬无有猒足。五游行诸方无有畱难。六行来无畏。七以乐布施。八不求财宝自然速得。九得则不散。十身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息偷盗得十种功德。若能以此善根回向无上菩提。是人不久到菩提时。于彼国土具足种种蕐果树林。衣服璎珞庄严之具。珍竒宝物无不充满。

佛言。休息邪婬获十种功德。何等为十。一得诸根律仪为事决断。二得住离欲清净。三不恼于他。四众人喜乐。五众人乐观。六能发精进。七见生死过。八常乐布施。九常乐求法。十身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息邪婬得十种功德。若能以此善根回向无上菩提。是人不久得无上智。到菩提时。于彼国土无有生具。亦无女根。不行婬欲皆悉化生。

佛言。休息?语。获十种功德。何等为十。一众人保任所言皆信。二于一切处乃至诸天发言得中。三口出香气如优钵罗蕐。四。于人天中独作证明。五。众人爱敬离诸疑惑。六。常出实语。七。心意清净。八。常无谄语言必应机。九。常多欢喜。十身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息?语得十种功德。若能以此善根回向无上菩提。是人不久得无上智。到菩提时。于彼国土无有生具。众玅宝香常满其国。

佛言。休息两舌获十种功德。何等为十。一身不可坏平等。二眷属不可坏平等。三善友不可坏平等。四信不可坏平等。五法不可坏平等。六威仪不可坏平等。七奢摩他不可坏平等。八三昧不可坏平等。九忍不可坏平等。十身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息两舌得十种功德。若能以此善根回向无上菩提。是人不久得无上智。到菩提时。于彼国土所有眷属。一切魔怨及他朋党所不能坏。佛言。休息恶口获十种功德。何等为十。一得柔輭语。二捷利语。三合理语。四美润语。五言必得中。六直语。七无畏语。八不敢轻陵语。九法语清辩。十身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息恶口得十种功德。若能以此善根回向无上菩提。是人不久得无上智。到菩提时于彼国土法声充徧离诸恶语。

佛言。休息绮语获十种功德。何等为十。一天人爱敬。二明人随喜。三常乐实事。四不为明人所嫌共住不离。五闻言能领。六常得尊重爱敬。七常得爱乐阿兰若处。八爱乐贤圣默然。九远离恶人亲近贤圣。十身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息绮语得十种功德。若能以此善根回向无上菩提。是人不久得无上智。到菩提时。于彼国土端正众生来生其国。强记不㤀乐住离欲。

佛言。休息贪欲获十种功德。何等为十。一身根不缺。二口业清净。三意不散乱。四得胜果报。五得大富贵。六众人乐观。七所得果报眷属不可破坏。八常与明人相会。九不离法声。十身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息贪欲得十种功德。若能以此善根回向无上菩提，是人不久得无上智，到菩提时，于彼国土离于魔怨及诸外道。

佛言：休息瞋恚获十种功德。何等为十？一、离一切瞋，二、乐不积财，三、众圣喜乐，四、常与贤圣相会，五、得利益事，六、颜容端正，七、见众生乐则生欢喜，八、得于三昧，九、得身口意灮泽调柔，十、身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息瞋恚得十种功德。若能以此善根回向无上菩提，是人不久得无上智，得菩提时，于彼国土所有众生悉得三昧，来生其国心极清净。

佛言：休息邪见获十种功德。何等为十？一、心性柔善，朋侣贤良；二、信有业报，乃至夺命，不起诸恶；三、敬信三宝，设为活命，不信天神；四、得于正见，不怪异事，亦不简择良日吉时；五、常生人天，离诸恶道；六、常乐福德，明人讃誉；七、弃俗礼仪，常求圣道；八、离断常见，入因缘法；九、常与正?正发心人，共相会遇；十、身坏命终，得生善道。诸仁者，是名休息邪见得十种功德。若能以此善根回向无上菩提，是人速满六波罗蜜，于净佛土而成正觉。得菩提已，于彼佛土功德智慧，一切善根庄严众生来生其国，不信天神，离恶道畏，于彼命终，还生善道。

法苑珠林卷第一百六