○二佛破

○二佛破

佛告阿難：汝言覺知分别心性俱無在?，世間虛空水陸飛行諸所物?名爲一切。汝不著?爲在爲無？無則同于龜毛?⾓云何不著？有不著?不可名無。無相則無，非無則相，相有則在云何無著？阿難妄計因一切無著而起，故佛拈此一句破之。于中先研覈無著之體，次相有下結斥非無著也。虛空水陸一切有法，此阿難計爲實有?也。汝以不著此法?，爲心爲實有一不著之心，而但不滯于物象耶？爲并無此不著心耶？此句是雙問。下正研云，若并無不著之心則心同龜毛有名無體并不必言無著。阿難言不著?必有一不著之心是?有心非無心也。無相下重以相無相申釋上句。以上未言相無相故再定之。既定有相次?結破。當知阿難胸中實計有心而强謂無著，故被佛破，則所破乃僞無著非眞無著。下文云無有是處，亦但阿難所計無是處耳。若并破轉法輪之言是因咽廢食矣。問：古解云，爲在爲無？問汝心不著而彼物象爲存在耶爲虛無耶？今何違古註？荅：古解云：若彼物象空無則同龜毛。試思水陸虛空則該依?，飛行之?則該正?。乃謂我心不著便同龜毛?⾓義恐不妥故今作此釋也。