○二佛破

○二佛破

佛告阿难：汝言觉知分别心性俱无在?，世间虚空水陆飞行诸所物?名为一切。汝不著?为在为无？无则同于龟毛?⾓云何不著？有不著?不可名无。无相则无，非无则相，相有则在云何无著？阿难妄计因一切无著而起，故佛拈此一句破之。于中先研核无著之体，次相有下结斥非无著也。虚空水陆一切有法，此阿难计为实有?也。汝以不著此法?，为心为实有一不著之心，而但不滞于物象耶？为并无此不著心耶？此句是双问。下正研云，若并无不著之心则心同龟毛有名无体并不必言无著。阿难言不著?必有一不著之心是?有心非无心也。无相下重以相无相申释上句。以上未言相无相故再定之。既定有相次?结破。当知阿难胸中实计有心而强谓无著，故被佛破，则所破乃伪无著非真无著。下文云无有是处，亦但阿难所计无是处耳。若并破转法轮之言是因咽废食矣。问：古解云，为在为无？问汝心不著而彼物象为存在耶为虚无耶？今何违古注？荅：古解云：若彼物象空无则同龟毛。试思水陆虚空则该依?，飞行之?则该正?。乃谓我心不著便同龟毛?⾓义恐不妥故今作此释也。