○二破

○二破

阿难，若从月来，尚能远方令珠出水，所经林木皆应吐流，流则何待方诸所出，不流明水非从月降。若从珠出，则此珠中常应流水，何待中宵承白月昼？若从空生，空性无边水当无际，从人洎天皆同滔溺，云何复有水陆空行？汝更谛观，月从天陟，珠因手持，承珠水盘本人?设，水从何方流注于此？月珠相远非和非合，不应水精无从自有。文中先破三处。又二：先正牒破，次劝审观，破月来中初句牒，尚能下定，言令珠出水者明珠无出水之功功皆在月，如是则月光到处遇物?流，珠与林木不殊皆能出水，从月至手亦四万由旬故云远也。流则下破，若林木果能吐流何待珠出？此句破林木出水，言必无此事耳。若林木不流则珠元有功而水不降月月来之义破矣。次破珠出，则此下定也。不赖月光故云常应流水。何待句破也。三破空生，空性下定。滔水没也。云何下破，可知。次汝更下劝谛观，月珠水盘三物各有根因，水无根因故云何方流注于此。陟音职之石切，升也。问：三处既无水不可得，何更穷流注?？答：所言空者，空其情见非谓永无。当知性具之法其犹形声，有相之法其犹影響。影響不实非并影響亦无，?盖穷影響之来原以示形声耳。上文破自他生亦有三处无来由显不和合。次月珠下别以两物相远显非和合，是破?生，三不应句破无因生。但破四性不破四相者，辅行云：有秪是自，无祗是他，乃至䨇非秪是无因。经文存畧。如荆溪此说则破性可兼四相也。然此中破相非但显空，故云，水从何方流注于此。虽破来因仍立假法。穷假法之来原?中道性体，故下接云性水真空等。