○二破
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2023-12-08 16:27
○二破
阿難。若日來者,自能燒汝手中之艾來處林木皆應受焚。若鏡中出,自能於鏡出然於艾鏡何不鎔?紆汝手執尚無?相云何融泮?若生於艾,何藉日鏡光明相接然後火生?汝又諦觀,鏡因手執,日從天來,艾本地生,火從何方遊歷於此?日鏡相遠非和非合,不應火光無從自有。此中法喻一徃觀之文勢不齊。再往觀之法喻元合。言一往觀之文勢不齊者,前喻中三人各有來由成一衆和合之義。是未和合前巳先有來由。畧舉三人例顯千二百人皆有來由,其來由多也。法中日鏡艾各無火之來由故不成日鏡艾和合之義。其無來由者一也,則一多不同。又因火無來由顯日鏡艾不成和合,是不和合?在無來由時也則一時?時不同。况千二百人外無别和合,日鏡艾之外别有一火,欲其文勢之相齊得乎?言載往觀之法喻元合者,三人各有來由成一衆和合之義。日鏡艾各無火之來由遂不成和合之義。法喻中意何?不齊?今但就齊處論之可耳。文中先破三處,破日生中云自能燒汝手中之艾者,不藉鏡生故名爲自。次破鏡生言自亦然。紆者屈也。於日鏡艾三處中求火來處一不可得。似明火不與三人同實?明火不成和合,是此中早巳破和合矣。須知火若有來處亦不成和合。何也?若從日來便不藉鏡艾何名和合?今顯火無來處亦不成和合也。然破三處中有破自生他生之義,火是自,三處是他。因建首云火性無我早巳破自故今但破他也。如古人??以鏡爲自日爲他。如後識大破和合中說。汝又諦觀下㴱明火無來由,謂日鏡艾各有來由,而惟火無所從來故云何方逰歷於此。當知日鏡諸法元離四性皆無所從生。今欲對顯火無來因權言彼有來因耳。日鏡相遠下别破?生。此二句似結顯上不成和合,然作結顯義似不便。此中文意皆破和合則皆破?生,因上破他生中破日鏡艾和合之義以無來因顯不和合。今㨿文次第宜别破?生。但言日鏡非和非合以相遠顯不和合似有二義故别言之。從日至手四萬由旬故云遠也。不云艾者,艾與日遠不與鏡遠故畧不言艾,是他生中和合反寛而此中和合反狹也。不應句破無因生。此句似亦破自性,然最初言無我,我是自性,今云無從自有顯屬無因故是破無因也。