○次簡憂根二初師縱許捨根爲第七立憂根爲第

○次師奪破憂根爲第八立苦根爲第七 若謂五識不相續故定説憂根爲第八?，死生悶絕寜有憂根？ 若謂五識不相

初簡意根二初師難捨根立意根爲第七 豈不容捨彼定不成，寜知彼文唯説容受？難意有二：初謂地獄有情唯是不可

○次師破意根立捨根爲第八 應不説彼定?意根，彼容六識有時無故。意根，謂總意根，依現八識以立其名。故宗

○次料簡二初師亦?似根 此中有義亦?似根辯中邊說似自他身五根現故。謂不唯?他依處，亦?似自他身五根。

○二簡?根 鼻息出入通現前無交氣。支離匪涉入云何?圓通？長水云，周利槃特因敎數息微細窮盡生住?滅，返

○次简忧根二初师纵许舍根为第七立忧根为第

○次破業種爲色根二初叙 有避如前所説過難朋附彼執復轉救言異熟識中能感五識增上業種名五色根非作因緣生五

初简意根二初师难舍根立意根为第七 岂不容舍彼定不成，寜知彼文唯说容受？难意有二：初谓地狱有情唯是不可

○次兼簡執喜根等爲弟八 有執喜根爲第八者，亦同此破。設執一形爲第八?，理亦不然，形不定故，彼惡業招容

○次釋二初師唯憂三初立義 有義唯憂，逼迫心故。諸聖敎説意地慼受，名憂根故。