還丹五行功論圖

還丹五行功論圖

還者，還其本體。丹者，赤色之名。五者，五星五帝，五藏五性，五經五味，五金五氣，五方五色，五嶽五行。行者，亨布也。功者，通曉之用也。論之如後。

西方庚辛金，色白，五音商，卦兊，神白虎，令主秋，五金銀，五味辛，氣臭腥，象傷，星太白，嶽華，五藏肺，通口，性主義，五經書，始數四，成數九，白元精，服之補肺府。經曰：肺爲玉堂尚書府，并害器，不能傷德伏虎金，宿不能窺，謂金精制鍊七魄，益言氣增，性義可通外五，金邪氣神帝，靈元之益也。

東方甲乙木，色青，五音角，卦震，神青龍，令王春，五金鉛，五味酸，氣臭羶，象生，星嵗，嶽泰，五藏肝膽，通目，性主仁，五經詩，始数三，成數八，青元精，服之補目及内二府。二府者，肝爲清泠宫蘭臺府，膽爲紫儆宫元極府。滋三魂，明貌目，令人逺視，益性仁，木氣不能淘并害，器不能擊隔，德伏龍，木曜無能窺。蓋因木精神帝，靈元益也。

北方壬癸水，色黒，五音羽，卦坎，神玄武，令主冬，五金鐡，五味鹹，氣臭腐，象閉，星辰，嶽恒，五藏腎，通耳，性主智，五經易，始數一，成數六，黒元精，服之補耳益腎神。經云：腎爲出故宫名太和府。固添髓血滋洞聽，令人性智聦潤，錬肌毛髮緑。隂邪慴水不能漂溺，通太隂而合隱，出不遊門，月輝中無影，水曜不能見，蓋恃水玉鉛精，紫微帝君，靈元之益也。

南方丙丁火，色赤，五音微，卦离，神朱省，令主夏，五金銅，五味苦，氣臭焦，象盛，星熒惑，嶽衡，五藏心，通月，性主禮，經亦禮，始數二，成數七，赤元精，服之補心神，益陽光，鍊固肌骨，化隂滯。經云：心爲絳宫元陽府。内滋此府，外滋目威，令人性禮眞行，不踐迹輕騰凌陽。是火等不能燒，是陽毒不能熱，身與太陽通元而合，現化日光，類中無影，火曜不能察。蓋恃炎帝，靈元之益也。

中央戊已土，色黃，五音宫，卦坤，神后土，令主四季，五金黃，五味甘，氣臭香，象舍，星鎮，嶽嵩，五藏脾，通鼻，性主信，經主樂，始數五，成數十，黃元精，服之補胃益脾神。經云：脾爲中黃宮太素府，益志氣，滋性信，練五形，和九氣，加聖惠，伏萬幽，親五老，地不能埋閉，土曜不能傍窺。蓋恃五星帝威，得靈元之益也。

夫還丹者，極一冲，二和，三舉，四旋，五通，六達，七政，八靈，九極，十具无上之眞，豈豈不明明，可覩其義乎。凡人有才貌不可學，若過大丹，即變見如意。故經云：无可无不可，皆可矣。按參同契太易誌圖言一。象，此圖含衆美，方得通靈。又古經及元君訣，并草衣子、碧通子變化圖，皆鍊丹之名。或號如意珠。天帝得之爲綘宫珠，天龍得之爲頂上珠，鑄劔則伏萬邪萬凶，夀杖則殺活自由。以一粒磨凡銅鐡鏡，能别一切精魅魍魎，古藏之物。昔黄帝寶鏡亦是也。元君曰：以一粒書符，作法尸解，及召集五嶽，靈神立至，驅策自由。元陽子曰：乾動還丹成，枯樹得再榮。人服而長生，雲遊紫府庭。又古先眞曰：土石五金，悉化成寳。枯骨再反，朽肉重甦。又古嵩子曰：服之者，日月長而命益延，大海竭而神轉壯。又貞白先生白服之，飛騰于太清之上，逍遥于造化之中，看海水爲丘陵，覩凡生如聚沬，此非天地之功，實是還丹之力。又葛洪眞人曰：余學道三十餘年，覽諸經訣，萬有餘卷，上古已來髙眞上仙，無有不以還丹金液爲大要也。又元君金液訣曰：服之一橡斗，立成紫磨金身。故黄庭曰：五符參差同根節。又曰：三五合氣其本一。又八仙歌曰：一物舍五彩，永作仙人禄。又三景訣曰；至藥一氣不足，與瓦礫無殊。何以言之，蓋人以五藏元神，生命扶身。若五藏皆眞益，則藏府氣和，身命益昌，錬質存精，元氣自固，肌膚光瑩，神性虚凝，永無沈蕩之昧矣。若五氣不和，則勝負刑性超而身墜，性既相歸空，身即沈淪。是以強弱奔散，闕足欺傷，不交冲和，終無乆視之道。且如几人身也，一脉乖則衆脉亂而患生，况五行靈元闕一者乎。夫四黃八石五金等，非不是天地之精，蓋縁五氣不全，孤隂寡陽，頭硬之物，不具五行，皆無定性，故不可爲至藥也。可以理病之効，無冀長生羽化之用。若欲羽化長生，須服五色鉛汞，丹砂黃芽之藥，包含五色五味五行者，乃是内明，始無而眞有也。蓋道經曰：視不可見，聽不足聞，用不可旣。又魏君曰：綿綿不斷，謂之黃芽。變化不窮，名曰丹砂。又云：服之一生不死，造化之汞，了明留根。又青霞子云：黃是砂精，芽是鉛脚。但了宗枝，用即不錯。又古經曰：金丹留形，保命全神。萬般别法，徒爲苦辛。然若不遇師傳，不易措手。是故石藥損命，悔奚及哉。學人君子，幸請審之，證略無陋焉。

修眞歷驗鈔圖