还丹五行功论图

还丹五行功论图

还者，还其本体。丹者，赤色之名。五者，五星五帝，五藏五性，五经五味，五金五气，五方五色，五岳五行。行者，亨布也。功者，通晓之用也。论之如后。

西方庚辛金，色白，五音商，卦兊，神白虎，令主秋，五金银，五味辛，气臭腥，象伤，星太白，岳华，五藏肺，通口，性主义，五经书，始数四，成数九，白元精，服之补肺府。经曰：肺为玉堂尚书府，并害器，不能伤德伏虎金，宿不能窥，谓金精制炼七魄，益言气增，性义可通外五，金邪气神帝，灵元之益也。

东方甲乙木，色青，五音角，卦震，神青龙，令王春，五金铅，五味酸，气臭膻，象生，星岁，岳泰，五藏肝胆，通目，性主仁，五经诗，始数三，成数八，青元精，服之补目及内二府。二府者，肝为清泠宫兰台府，胆为紫儆宫元极府。滋三魂，明貌目，令人逺视，益性仁，木气不能淘并害，器不能击隔，德伏龙，木曜无能窥。盖因木精神帝，灵元益也。

北方壬癸水，色黒，五音羽，卦坎，神玄武，令主冬，五金鐡，五味咸，气臭腐，象闭，星辰，岳恒，五藏肾，通耳，性主智，五经易，始数一，成数六，黒元精，服之补耳益肾神。经云：肾为出故宫名太和府。固添髓血滋洞听，令人性智聦润，錬肌毛发绿。隂邪慴水不能漂溺，通太隂而合隐，出不游门，月辉中无影，水曜不能见，盖恃水玉铅精，紫微帝君，灵元之益也。

南方丙丁火，色赤，五音微，卦离，神朱省，令主夏，五金铜，五味苦，气臭焦，象盛，星荧惑，岳衡，五藏心，通月，性主礼，经亦礼，始数二，成数七，赤元精，服之补心神，益阳光，炼固肌骨，化隂滞。经云：心为绛宫元阳府。内滋此府，外滋目威，令人性礼真行，不践迹轻腾凌阳。是火等不能烧，是阳毒不能热，身与太阳通元而合，现化日光，类中无影，火曜不能察。盖恃炎帝，灵元之益也。

中央戊已土，色黄，五音宫，卦坤，神后土，令主四季，五金黄，五味甘，气臭香，象舍，星镇，岳嵩，五藏脾，通鼻，性主信，经主乐，始数五，成数十，黄元精，服之补胃益脾神。经云：脾为中黄宫太素府，益志气，滋性信，练五形，和九气，加圣惠，伏万幽，亲五老，地不能埋闭，土曜不能傍窥。盖恃五星帝威，得灵元之益也。

夫还丹者，极一冲，二和，三举，四旋，五通，六达，七政，八灵，九极，十具无上之真，岂岂不明明，可覩其义乎。凡人有才貌不可学，若过大丹，即变见如意。故经云：无可无不可，皆可矣。按参同契太易志图言一。象，此图含众美，方得通灵。又古经及元君诀，并草衣子、碧通子变化图，皆炼丹之名。或号如意珠。天帝得之为綘宫珠，天龙得之为顶上珠，铸劔则伏万邪万凶，夀杖则杀活自由。以一粒磨凡铜鐡镜，能别一切精魅魍魉，古藏之物。昔黄帝宝镜亦是也。元君曰：以一粒书符，作法尸解，及召集五岳，灵神立至，驱策自由。元阳子曰：乾动还丹成，枯树得再荣。人服而长生，云游紫府庭。又古先真曰：土石五金，悉化成寳。枯骨再反，朽肉重苏。又古嵩子曰：服之者，日月长而命益延，大海竭而神转壮。又贞白先生白服之，飞腾于太清之上，逍遥于造化之中，看海水为丘陵，覩凡生如聚沬，此非天地之功，实是还丹之力。又葛洪真人曰：余学道三十余年，览诸经诀，万有余卷，上古已来髙真上仙，无有不以还丹金液为大要也。又元君金液诀曰：服之一橡斗，立成紫磨金身。故黄庭曰：五符参差同根节。又曰：三五合气其本一。又八仙歌曰：一物舍五彩，永作仙人禄。又三景诀曰；至药一气不足，与瓦砾无殊。何以言之，盖人以五藏元神，生命扶身。若五藏皆真益，则藏府气和，身命益昌，錬质存精，元气自固，肌肤光莹，神性虚凝，永无沈荡之昧矣。若五气不和，则胜负刑性超而身坠，性既相归空，身即沈沦。是以强弱奔散，阙足欺伤，不交冲和，终无乆视之道。且如几人身也，一脉乖则众脉乱而患生，况五行灵元阙一者乎。夫四黄八石五金等，非不是天地之精，盖縁五气不全，孤隂寡阳，头硬之物，不具五行，皆无定性，故不可为至药也。可以理病之効，无冀长生羽化之用。若欲羽化长生，须服五色铅汞，丹砂黄芽之药，包含五色五味五行者，乃是内明，始无而真有也。盖道经曰：视不可见，听不足闻，用不可既。又魏君曰：绵绵不断，谓之黄芽。变化不穷，名曰丹砂。又云：服之一生不死，造化之汞，了明留根。又青霞子云：黄是砂精，芽是铅脚。但了宗枝，用即不错。又古经曰：金丹留形，保命全神。万般别法，徒为苦辛。然若不遇师传，不易措手。是故石药损命，悔奚及哉。学人君子，幸请审之，证略无陋焉。

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