孫子畧解序

孫子畧解序

古兵家言存者，惟太公六韜、司馬穰苴、吳起及孫武書。今本六韜與唐宋人傳注類書所引已多乖異。司馬法、吳子又無古注，惟孫子有魏武帝、杜牧、李筌、陳皥、賈林、張預、孟氏、何氏、王晳、梅堯臣十人注本，存道藏中。後有滎陽鄭友賢十家注孫子遺說，或是其所合。予以魏武注㝡古，故鈔摭專行之。孫子生於敬王之代，著兵書以見吳王闔閭。史記列傳稱闔閭曰：子之十三篇，吾盡觀之矣。諸子之文，皆由没世之後，門人小子撰述成書，惟此是其手定，且在列、莊、孟、荀之前，眞古書也。藝文志稱吳孫子兵法八十二篇，圖九卷者，合圖爲八十二篇。司馬貞引七錄云：孫子兵法三卷，蓋十三篇爲上卷，又有中下二卷。然則中下二卷卽圖也。鄭君注周禮，稱孫子八陳，有苹車之乘。隋書經籍志載梁有孫子八陳圖一卷，亡。是已。吳王唯稱十三篇，据其文言之耳。杜牧以爲武所著書凡數十萬言，魏武削其繁，剩，其精切，凡十三篇。案魏武敘云：撰爲畧解。蓋言解其大畧。疑杜牧誤仞此語，爲魏武刪削爲十三篇也。今考潛夫論引孫子曰：將者，智也，仁也，敬也，信也，勇也，嚴也。是故智以折敵，仁以附衆，敬以招賢，信以必賞，勇以益氣，敬以一令。故折敵則能合變。衆附則思力戰，賢智集則陰謀利，賞罰必則士盡力，氣勇益則兵威自倍，威令一則惟將所使。今無是故智以折敵已下文，或是潛夫述其義，又無云敬也，或是脫文，不可以爲今本非。孫子全書，魏武已下十人注見隋書。經籍志有孫子兵法二卷，吳將孫武撰，魏武帝注。梁有孫子兵法二卷，孟氏解詁。新唐書有孟氏解孫子二卷，李筌注孫子二卷，杜牧注孫子二卷，陳皥注孫子一卷，賈林注孫子一卷。卽道藏所合諸本。隋志又有孫子兵法一卷，魏武王凌集解。梁有孫子兵法二卷，吳處士沈友撰。沈友見三國志，今注俱不傳。通典所引有云：王子曰：當卽凌也。藏本又引杜佑注，亦出通典。蓋佑集諸家之說，非自注也。通典引孫子，故曰：深艸蓊穢者，所以遁逃也；㴱谷阻險者，所以止禦車騎也；隘塞山林者，所以少擊衆也；沛澤杳㝠者，所以匿其形也。今本亦闕。通典太平御覽又引行軍篇：軍旁有阻險蔣潢井生葭葦，山林翳薈。注云：蔣者，草木之叢生也。今無蔣字及注，是皆俗本之脫誤。今律，武科以武經命題試士，作論一篇，孫子書預其一，閭里師不見善本，或以巳意詭更正文。又見文科以禮記命題，流俗至簡，省經文，以便尋誦。此書傳述尤少，儒家或束而不觀，如遇俗儒鄙夫，刋落舊文，不可得復，大可懼也。故犁爲二卷，以詒知者。又覽玉海書錄解題僅稱魏武、杜牧所注，則王應麟、陳振孫，未見孟氏、李筌、陳皥、賈林諸家之說，此本良可寶。世之好事，復有意刋行之，來者之幸也。